无睡意哲学 | 马库色：学生造反之父 - EP70

哲学园 · 公众号 · 哲学 · 2017-05-11 18:04

正文

置顶哲学园好文不错过

往期在文末

無睡意哲學課

BEDTIME PHILOSOPHY

香港01哲学授权发布

原文链接：http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/53435/馬庫色：學生造反之父---EP70

马库色：学生造反之父 - EP70

马库色(Herbert Marcuse)是另一位法兰克福学派(The Frankfurt School)的重要成员，他曾在佛莱堡大学(Universität Freiburg)学习，曾师从胡塞尔(Edmund Husserl)和海德格(Martin Heidegger)，并在海德格的指导下，完成了博士学位论文〈黑格尔本体论与历史性理论的基础〉(Hegel's Ontology and Theory of Historicity)。但后来和海德格发生政治分歧而离开，以后遇到了霍克海默(Max Horkheimer)因而加入法兰克福社会学研究所。纳粹上台后，他先后逃亡至日内瓦和美国，战后仍留在美国执教。

马库色的思想有浓厚的黑格尔主义色彩，同时他又是马克思主义者，所以有人认为他是黑格尔主义的马克思主义者。他在1964年所著的《单向度的人》(One Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society)和一系列的著作，对1960年代的西方学生运动产生深远影响。他因而被认为是学生运动的精神指导，后人普遍称他为「学生造反之父」。

单向度的人

马克思认为资本主义有朝一日会被共产主义取代。马克思指出当资本主义发展到一个极点，资本主义会无意中为自己挖好了坟地，因为当它发展到极端，意味它对工人的剥削程度大大增加，工人的反抗意识就会高涨，因此工人就会起来推翻资本主义者社会，似乎一切都自然而然和顺理成章。

有人认为二十世纪的资本主义已经是晚期资本主义，资本主义已经是熟透了，但为甚么在现代社会中仍缺乏反抗不合理的资本主义的变革力量呢？马库色的名著《单向度的人》就是对这个问题给出自己的回答。在他看来，造成社会缺乏变革的原因是︰技术的出现。但首先让我们了解甚么是「单向度的人」。

「单向度的人」主要是马库色研究现代工业社会意识形态时，所提出的重要概念。「向度」(Dimension)可以指「维度」和「方面」。马库色提出「单向度的人」其实指明了正常的人本来拥有多面向的能力。他认为正常的人拥有两个向度或方面的能力︰肯定性和否定性。肯定性的面向有助于社会的稳定，亦即对现在社会秩序的肯定；而否定性的面向指通过否定、批判社会，从而推动社会进步。单向度的人就是指︰人们在政治、思想、语言等多方面都遭到社会的压抑、麻痹，使自己的批判性、否定性和超越性逐渐丧失，而仅剩下肯定现存社会秩序的面向。

技术理性

马库色继阿多诺(Theodor W. Adorno)之后，认为科学技术在现代社会的工业生产起到重要作用，但同时又履行意识形态的职能。科学技术从来不是价值中立，它有明显的政治意向，不管人们是否意识到这一点。它在资本主义社会维持稳定方面起到重要作用。但科学技术如何履行意识形态的职能呢？马库色指出科学技术的出现，使人们的生活水平不断提高，人们所能享受的物品愈来愈多。马库色指出追求物质享受从来不是人的本质特征，因为基本需求和享受是两码子事，人可以不享受，但不可以没有需求，但在现代社会中，享受却成为人们的主要特征，难怪有人认为现代社会是消费社会。

马库色不否认人有基本需求，他区分了两种需求︰真实需求和虚假需求。前者指人们为了自身的生存，必须的需求；而后者指为了特定社会利益、社会稳定，从外部强加给人们的那些需要，换言之，如果把真实需要看成是自然需求的话，那虚假需求则是社会为个人建构出来的需求。马库色的洞见是在人们的众多需求之中，有部份是由社会建构出来的，你可能根本不需要某些物品，但社会的舆论令你觉得你不能不拥有它。例如食物对于人而言是必需品，但潮流玩物在现代人看来，其重要性随时不下于食物。

如果说商品能够发挥令人不断追求享受，减少批判社会的功能的话，马库色只是重述马克思的商品拜物教(Commodity fetishism)。马库色看出商品的大量制造，其实归因于科学技术的发展，科学技术从多方面令人麻木，使人慢慢沉醉于物质享受这一点上，科学技术因而成为了服务于资本主义社会的意识形态。

在马库色看来，人们起初为了生存，不得不发展科学技术，但后来科学技术却反过来成为抹杀人类的批判性、甚至奴役人们的怪物。马库色指出，人们发展科学技术，却反过来被科学技术奴役，正是科学技术发展的必然结果——科学技术的异化。所谓异化(Alienation)，这个字经常被很多人误解，人们倾向把外在于自己，并与自己对立和对抗的东西都称作异化，例如有人可能认为世界充满不确定性、荒谬无比，所以对于他们而言，世界是异化的世界。但在马克思主义的语境下，异化正确来说是指由自己的所创造出来的物被制造出来后，它却成为不受控制，甚至与自己对立、奴役自己的情况。如果一物不是由自己创造，纯粹跟自己对立，其实算不上是异化。

技术作为意识形态

如果是科学技术被人们创造出来后，又反过成为奴役、麻痹人们的变革力量，到底科学技术又是为甚么人所利用，达到维持社会稳定的效果呢？马库色认为正是处于资本主义社会的统治阶段看中了科学技术的肯定性职能，以此来压抑和麻痹大众，特别是无产阶段的反抗意识。

马克思主义者认为资本主义内含自我否定、自我毁灭的种子，但要产生积极的社会变革，一个必要的前提是工人阶段和资本家的阶段，生活之间要存在巨大的差距。但由于科学技术的进步，人们的生活水平和享受方式渐渐趋同。通过大量媒体宣传、广告、电影，操纵人们的爱好和需求，现在工人和老板们也享受相同的电视节目、到一样的游乐场游玩、雇主的女儿和普通职员都有能力打扮得花枝招展、普通职员现在也有能力买到一部性能极好的跑车。

如此一来，过去人们以社会分配不公的名义来抗议，但现在又有甚么理由来反抗呢？既然每个人都有享有一定的物品，倒不如安稳地生活吧。对于他们而言，他们要想享有更多的物品，就要努力工作，但同时亦由于他们的投入，也使他们成为对现存生产关系（资本主义）再肯定的一员。马库色指出工人阶级和资本家阶级的差距好像慢慢收窄，阶级之间的界线好像慢慢消失，也就令人觉得阶段之间的对立已经不再存在。既然如此，人们就不需要思考社会变革，正是在这点上，科学技术发挥了意识形态的职能。

承上文，马库色看出工人阶级和资本家阶级的差距不断收窄，而且更有不少人藉科学技术带来的便利，由工人阶级上升至中产阶级。因此，马库色认为工人阶段慢慢被纳入整个资本主义体系之中，成为「工人和资本主义一体化」。由于科学技术被普遍地运用在各个生产领域，一方面工作好像变得更加舒适，而另一方面，大量工作的性质已经由劳力劳动变为脑力劳动，大量工人阶段能够晋升至管理层、工程师、文员等等。马库色观察到在一些技术型的企业中，有些工人甚至夸耀自己从企业所得到的既得利益。这样一来，马库色认为工人本身作为资本主义的否定性的力量，如今被转变为肯定性的力量，对资本主义千依百顺，甚至为其辩护。

科技发展的转向

马库色深刻地揭示出科学技术必然会出现异化，反过来成为资本主义的意识形态工具，抹杀人们的否定性力量。科学技术制造的物质享受使人们有意无意地拥护资本主义社会，减弱工人阶段反抗的锋芒和力量。马库色早年曾投海德格门下研究黑格尔哲学，对于黑格尔和马克思而言，精神会自我否定而出现异化。因此精神要全面复归自己的本性，需要对异化再次进行否定，通过否定之否定，异化就可以达到克服。

如果科学技术在很多方面都影响人们的生活，甚至服务于社会的当权阶级，充当维持稳定的力量。如果要达到社会的变革，就需要改变科学技术的发展方向。技术的转变，才能达到政治和社会的改变。如果说充当意识形态工具的科学技术是一种功能性的技术，即制造大量商品供人享受，马库色期望在将来科学技术能够转变为非功利性的技术，不再是变成为为统治阶级服务的奢侈品。