四年前，韩红写了首歌，叫《一个人》，在唱了那么多歌之后，她写了自己，一个人的中年。
她说她一个人喝酒，一个人踱步，一个人面对这世界的残酷。
她说她那无数过往的岁月，有温暖的跋涉，也有冰冷的苟且，在回忆的滚烫中，归去来兮。
她说她想问一问眼前的人到底是谁，面目全非了，没了最初的样子，尽管看起来，她很富有。
就这样，她一个人喝酒，一个人唱歌，一个人面对这无聊的生活，一个人买来面具，假装着强悍，笑着跳进人海里。
韩红很小的时候，父亲去世，母亲改嫁，九岁的时候，她自己一个人从成都坐火车去北京，与卖冰棍的奶奶相依为命，
2005
年的时候，奶奶走了，那年她三十四岁，她就成了一个人的中年。
孤独，这个词太孤独了，它连一个反义词都没有。
远说，有一阵子，他的生活景况比较惨淡，有次，他一个人去面馆吃面，一不小心把辣椒油弄眼睛里了，他想去洗手间洗一洗眼睛，但又怕服务员将他那碗没吃完的面给收了，于是，他一边流着泪，一边吃着面。他说，那个时候，心里面只有两个字，就是孤独。
后来，远说，他意识到，孤独，它往往是因为以我执为中心，过于注意自己而产生，而当你试图减少自己的孤独时，反而更加孤独，因为你把自己锁在了自己里面。只要你从我执中踏出一步，开始关心别人，关心世界，发展悲心，发展温柔，你就能从孤独中挣脱出来。
毛姆在《月亮与六便士》中写到，我们每个人生在世界上都是孤独的，每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想，而这些符号并没有共同的价值，因此，它们的意义是模糊的、不确定的，因此，我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍，却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
这些符号，譬如，语言或是文字，其实是非常有限的，甚至不及一个微笑，就像二千五百年前的拈花微笑。
拈花微笑的背后是，以心印心，以一颗试图证悟的之心去印一颗已然证悟的心，而最终，这两颗心相融，无有分别，那是一个伟大的时刻，因为，于此心、佛、众生，没有了差别，于此也就没有了孤独。
梧桐所看见的这个世界，你永远看不见，我们无法真正地分享这个世界，我们只是假装在分享，这是一种尤为真切的孤独。然而，也正是这样的孤独，是顿悟之缘起，我们应当深观此孤独，深观我们之间到底有什么一样的东西。
如果说，我们的一生都在寻找不一样的东西，那么，从这一刻起，让我们花一点时间，寻找一些这个世界、花、草、丛林、流水、海浪、云朵之背后一样的东西，我们之背后一样的东西。
赫尔曼·黑塞在《雾中》写到，人生十分孤独，没有一个人能读懂另一个人，每一个人都很孤独。
这的确是人类的境遇，所以，真正的读懂非常困难，甚至于很多时候，惟有相同或相似的第一手的经验，方才可能真正的读懂。
然而，如果你去读《金刚经》、读《六祖坛经》、读《西藏生死书》等等，你会发现，其中没有任何的矛盾，你会发现，其中有一样的东西，你会发现，其中有不可思议之处。
其不可思议之处就在于释迦牟尼佛的心、惠能大师的心、索甲仁波切的心，是同一颗心，一颗广大浩瀚的心，一颗感同身受的心，一颗并不孤独的心，传统里，称之为证悟之心。
海明威在《老人与海》中写到，他目光横扫海面，明白此刻自己是多么孤独，可是，他已能看到黑色深海里的折光了，看到钓线往前伸展，看见平静的海面上波涛奇怪地起伏，此刻，貌似风刮得乌云集结了起来，他往前看去，只见一群野鸭越过水面，在天空的映衬下露出清晰的身影，然后模糊了，然后又清晰起来，他明白，在海上谁都不会感到孤单。
为什么在海上谁都不会感到孤单，因为在海上，你明白自己的普通、平常和微不足道，你明白自己只是微尘众，你明白一切皆是随风飘荡。然而，你却也不会因此就失去什么，事实上，你会发现不再有任何的东西可以成为你的障碍，因为你就是一粒微尘，从而你发现从未有过的无垠与辽阔。在海上谁都不会感到孤单，因为我们都一样。
所有的人都是不一样的，所有的人又都是一样的。
如果说此前我们看到的都是不一样，那么，此后我们可以尝试着去觉察那些一样。梧桐所能看到的是，你和梧桐一样，没有根本的不同，只有根本的相同。
梧桐语境里的“我们都一样”，根本上意指，我们的心都是一样，你的心与梧桐的心无二分别，若是还至本处，归复本来，你会发现，我们皆有一颗觉悟的心，一颗温柔、无畏、开放、勇猛之心。
