本文为个人观点，祈求抛砖引玉之用；与师友分享宣德炉收藏经验，心得体会，理解认识，挫折与欣喜，以图文并茂的形式与大家分享，大家参与，增加认识，共同进步！！！
——本文藏品图片，皆为本人自有！不涉及版权及引用；——
业界将自然界、动植物界的天然形态用浮雕、半浮雕等造型装饰设计成仿生象形的
宣炉，人们称之为“花式炉”。
“花式炉”是用提炼取舍的艺术手段，表现天然形态中富有美学价值的部份，并符合功
能公道、视觉美观和使用安全的实用原则； 或者在几何形体上运用雕镂捏塑开模，
然后将天然形态变化为造型的整器及部件。
“花式炉”的魅力所在，就是它不会为传统宣
炉造型所约束，独特自由的艺术风格，巧妙有趣的款型，为当时艺术人文审美观的集中体现。
有的藏友并不喜欢花式炉，认为他过于繁缛，略显花哨；其实这个观点是有所偏颇的；众所周知，花式炉的精髓是象形及仿生；人类最早的三维立体及文化图腾认知亦来源于象形及仿生；象形文字，文化期玉器，青铜器纹饰，高古陶器，部落图腾等等莫不如斯，盖见其影响力之深远；
晚明书童供春之“树瘿壶”后人称之为神品，而不可超越，尊为紫砂器之祖，亦可见一般；
此件香草龙款辅首衔环如意云头纹橘囊缶式炉，形似香桔肉囊，桔吉同音，故又称大吉炉，为明代最受尊崇之经典炉制；因工艺复杂，故不常见，壁薄而不易保存，完美者更属凤毛麟角。陈鸿庆先生在《大明宣德总论》一书中曾说，桔囊炉为最稀缺炉形，凡五十年而未遇佳器。
上古之时，先人就有将福善之事、囍庆之征兆诉诸感性显现的形式；所谓“图必有意，意必吉祥”。 古代作为艺术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。清代早期开始如意更成为达官贵胄不可或缺之祥瑞，以示顺遂心意，称心如意，事事如意、吉祥如意，如意和谐，吉祥美好之寓意。
此炉当为“大吉如意”之妙器也；藏品来源于欧洲拍卖，得自于国内某知名藏家，在此感谢兄弟惠让；
为配合炉身，本人设计此套酸枝木如意云头纹底盖座，由沪上名家整木而制，白玉钮由苏州好友选料精制，在此也一并谢过;
艺术来源于生活，亦高于生活；这是形而下向形而上的超越与发展，在各种哲学理论中，对"形而上"的"道"、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质。
物质世界中的问题进行研究和论述的学说，就是形而上学；对"形而下"的"器"，也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说，就是形而下学。根与本的融合与升华，这也是一种必然趋势；
其实，花式炉的艺术精髓及其局部造型，早已潜移默化融入到了几乎所有的素式宣炉中，只是我们不留意，想当然而已，继续往下看看:
传统三大器型之冲天，
“ 乳 足 ”，“ 虎 眼 ”，“ 桥 耳 ”~~~
传统三大器型之蚰龙，
“ 龙 耳 ”~~~
传统三大器型之鬲炉，
“ 兽 足 ”~~~
筒式炉， 之 “ 云 板 足 ”，“ 波 浪 足”，“ 香 线 ” ~~~
天凤及如意筒式炉
，
“ 天 凤 ”，“ 如 意 ”，“ 圈 足 ”~~~
法盏炉，
“ 天鸡 ”，“ 雁翎 ”，“ 兽足 ”~~~
台几炉，之
“ 仰 斗 ”，“ 抽象如意龙耳 ”，~~~
官帽耳及狻猊耳鼓式炉，之
“ 官帽 ”，“ 马蹄足 ”，“鼓钉”~~~
点金钵式炉
，
“ 钵身 ”，“ 辅兽首 ”~~~
马槽
炉，
之
“ 槽 身 ”，“ 方戟耳 ”，“折板足”~~~
簋式炉， 之
“ 兽首 ”，“ 夔龙耳 ”，“饕鬄纹饰”~~~
压经炉， 之
“ 写意龙耳 ”，“ 棋足 ”，“衔环” ~~~
鼎式炉， 之
“ 方门耳 ”，“ 饕鬄纹饰 ” ~~~
方炉， 之
“ 雲 板 足 ”，“ 兽耳 ” ~~~
狮耳炉， 之
“ 狮 耳 ” ~~~
仰杯炉， 之
“ 长毛天鸡 ” ~~~
北宋理学的提出与兴起，自宋理宗以后，受到历代统治者的支持，成为占统治地位
的主流意识形态，因而推崇理学并非只是一种区域文化现象。
认为‘理’是永恒的
、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生；也有观点认为主观意识是
派生世界万物的本源；
自宋以后，一直深刻影响后世士大夫及文人阶层，创造出化
境般的旧物；是它们让色彩褪淡，让形式解散，让形而下的“器物”升华为一种精
神一种境界！
在整个人类文明的长河中，它永远是个令后世无法企及的高峰。
也许，洁净素雅，一尘不染是美；或许，满园春色，鲜花烂漫也是美；仰或，本来无一物是美？
美应是
无处不在的，最美的永远在内心；
人类社会的发展是在不断矛盾的作用中才发展
的，社会的发展在发展过程中必会存在对与错的较量、合理与不合理的辩证；
也许
只能说“存在就是合理”,"存在也是必然"的；
花器，素器同根同本同源也！！！
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