《诗经》有言：“哀哀父母，生我劬劳。”世人于一饭之恩，尚且想着知恩图报。世上还有什么能够与父母的恩情相提并论的呢？
《诗经》有言：“哀哀父母，生我劬劳。”自从我们呱呱落地，母亲就用她那甘甜的乳汁哺育着我们，多年后午夜梦回，耳边萦绕的仍然是母亲伴我们入睡时吟唱的那首歌谣；自从我们蹒跚学步，父亲就用他那宽广的胸怀包容着我们，多少次离家远行，脑海闪现的依旧是父亲送我们出门时殷切的叮咛。无论身处何地，我们的心中总有一个家，那里有倚门相望、期盼儿女归家的爹娘！
回想人生的每一步，无一不是父母给了我们最真挚、最深切、最厚重的关爱。然而，当岁月流逝，牙牙学语的孩童慢慢地长大，娶妻生子，成家立业，陶醉在幸福之中的我们是否留意到，母亲的青丝已变为白发，父亲的腰板也不再挺拔？
蔡元培曾说：“受人之恩，不敢忘焉，而必图所以报之，是人类之美德也。而吾人一生最大之恩，实在父母。生之育之饮食之教诲之，不特吾人之生命及身体，受之于父母，即吾人所以得生存于世界之术业，其基本亦无不为父母所畀者，吾人乌能不日日铭感其恩，而图所以报答之乎？”世人于一饭之恩，尚且想着知恩图报。世上还有什么能够与父母的恩情相提并论的呢？一个人如果对父母毫无感恩之心、孝敬之行，即便斥之为禽兽，也是毫不过分的！
“谁言寸草心，报得三春晖！”亲情无价，父母恩重。不论是富贵还是贫穷，也不论是功成名就还是平凡一生，我们都要努力去做一件事，那就是“孝”——孝敬善待我们的爹娘。看到父母日渐衰老，哪一个人又能无动于衷呢？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。让我们在流动的生命长河中，用真挚的爱，为父母沧桑的岁月，献上一颗虔诚的感恩之心。
为什么要孝？这个问题对于中国人而言，答案其实很简单。因为人应该报答父母生我养我的恩情。古人说：“受人滴水之恩，当涌泉相报。”父母不仅给了我们生命，还含辛茹苦哺育我们健康成长，教育我们处世做人，我们个人的成功，在某种程度上都要归功于父母的支持和关怀。父母恩情，如山重，似海深，我们有什么理由不对自己的父母心怀感恩呢？
《孝经》说：“父子之道，天性也。”出于人类天然的血缘亲情，父母对于子女的疼爱可谓发自内心，心甘情愿，不求回报。舔犊情深，古今中西，概莫能外。孝为父母对子女的爱所引发，无论是尊敬的心情、愉悦的神色，还是奉养的行动，都是出于道德的自觉，体现了人性的光辉。
《红楼梦》第十六回里写道：“世上至大莫如孝字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。”意思是说孝养父母是普天下的头等大事，上至帝王，下至平民百姓，不分贫富贵贱，每一个人都应该如此。一个人如果不尽孝道，其他的也就不值得一提了。
在我国最早的诗歌总集《诗经》当中，保存了许多描写父母子女亲情的篇章，堪称孝子之思的典范之作，其对父母亲恩的感念如涓涓细水，滋润着我们的心田，至今读来，仍然让我们心潮起伏，深受感染。
《蓼莪》篇直抒胸臆，情真意切地表达了人子不能终养父母的哀伤凄怆：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳！
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁！
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣！
无父何怙，无母何恃？
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！
（省略译文）
《蓼莪》这首诗，声声泪，字字血，将孝子失去父母的悲苦和不能报答亲恩的痛楚写得哀婉动人。宋人严粲曾经感叹道：“读此诗而不感动者，非人子也！”这种怀念父母的孝思情感，在中国人的生命观念里，是根深蒂固的。
父母对子女的爱，其感情深厚程度，没有什么能够与之比拟。然而，随着子女的成长，父母却日渐衰老。子女成长一天，父母就衰老一日。人老之后，劳动能力逐渐衰减，如果没有财物积蓄，就会衣食无着；即使衣食无忧，也可能因为身体衰老、疾病缠身，而行走坐卧皆需他人照料。假如子女成人后不思尽其所能供养双亲，又有何脸面立于人世间？
养亲，既是子女回报父母养育之恩最低层面的要求，也是人之所以为人的最低标准。孔子曾经问自己：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”意思是说，在公务中事奉公卿，在家里事奉父母兄长，丧事不敢不尽力，饮酒也不贪杯，这些事对我来说有什么困难呢？在孔子看来，事奉父母是一个人最起码的责任和义务。
如何养亲？那就要做到“谨身节用以养父母”，“事父母能竭其力”，“善事父母”。想想父母养我之恩何其深厚，我之孝养父母又怎能苟且敷衍？为人子女，假如不能为父母调其饮食，娱其耳目，安其寝处，尽心竭力使父母过上安乐的生活，如何能称得上一个“孝”字，又如何能当得起一个“善”字！
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节选自《中华传统八德诠解丛书——孝德诠解》，中国方正出版社授权发布，版权归出版社所有，未经授权严禁转载。
