12月4日，在“读懂中国”国际会议（广州）期间，国家民委民族画报社、中国外文局当代中国与世界研究院联合主办了“读懂中华民族：多元一体与共同发展”国际研讨会。中外嘉宾围绕“多元一体与维护人类文明多样性”“共同发展与构建人类文明新形态”两个议题展开深入讨论。
这是“读懂中国”大会举办八届以来，首次以“读懂中华民族”为主题举办专场活动。
▲“读懂中国”国际会议平行研讨会“读懂中华民族：多元一体与共同发展”活动现场。
“我们从哪里来？我们走向何方？中国到了今天，我无时无刻不提醒自己，要有这样一种历史感。”
这是中国国家主席习近平在2015年11月3日会见第二届“读懂中国”国际会议外方代表时的郑重表示。
近十年间，国际社会越来越认可这样一个事实：从历史的维度认识一个国家、一个民族，才会更加真实和全面。
“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”
因此，读懂中华民族的形成发展史，才能真正读懂中国。
如果用一个词来概括中华民族的核心特征，无疑应该是“多元一体”。正如第十三届全国政协常委、中国人权发展基金会常务副理事长周树春在研讨会上所说：“多元一体是对中华文明起源和发展的高度概括。中华大地广袤的地理空间中孕育着分布在不同地区、各自特色的文化，经过长期交流融合形成一个基于共同文化认同、共同政治认同和紧密经济联系的有机整体，塑造了中华文明的多样性与统一性特征。”
“中国内部的差异性极大，甚至有可能大于欧美两大洲的族群差异之和，有如此巨大差异性的中国何以能够维持漫长的统一？”全国政协委员、中国民族博物馆副馆长郑茜提出了这样的疑问。
“中华文明对‘他者’的态度是开放的，不以种族、血缘、地理为人群划定刚性界限，而是以文化认同来汇聚四夷，所谓‘诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之’的文化主义。这是一个朝向外部的包容态度，保证中华始终是一个开放体系。”郑茜这样解答。
中国人民大学哲学院教授沈湘平认为，中国人“有难以想象的道德洁癖”，这与中华文明的天下意识分不开。“中国人所讲的天下不是一个实质的疆域，而是一种文化秩序、道德秩序，中国人交往总是厚往薄来，讲究情谊，所谓‘情深而文明’，强调以德服人。中国特别重视自己在国际上的道德形象，甚至把修身修己作为推动一切对外交往的道德‘阿基米德点’。”
▲“读懂中国”国际会议平行研讨会“读懂中华民族：多元一体与共同发展”活动现场。
“中华民族五千年来形成的民族禀赋、文明特征与价值追求，是理解当代中国一切政策举措的重要因素。”中国外文局副局长、当代中国与世界研究院院长于运全在欢迎致辞中这样说。
读懂当代中国最重要的是读懂中国制度，而中国的民族制度，是读懂中国的一把关键“钥匙”，也是破除“西方中心主义”的一剂良药。
英国著名学者马丁·雅克在发言中指出，中国的崛起让西方人感到困惑，也动摇了他们根深蒂固的信念，即西方白人传统在任何方面都优于其他文明。其实，西方可以用“文明国家”这一概念去理解中国。数千年来，文明与国家紧密相连，在中国达到了最完整的形式，并演变出今天的制度形态。
“先发的现代化国家往往基于个体权利的实现来塑造现代国家，并且借助现代国家的外向式发展，以公民资格不断破除财产、性别、民族等要素之间的人为不平等推进共同体建设。”中央党校（国家行政学院）统一战线教研部主任褚松燕表示，中华民族共同体建设和中国的现代国家建设，则是与人人平等、民族平等相关法理的确认是同步同向发展的，特别是“以民族区域自治制度这一统一与自治相结合、民族因素与区域因素相结合的制度，推动了各民族平等团结互助和谐关系的发展。”
会议主持人，民族画报社总编辑杨新华认为，多元一体是中华民族的历史经验和现实格局，共同发展则是中华民族共同体的形成路径和建设之道，其中蕴含的和平发展、公平正义、变革创新的哲理智慧，是人类社会的共同财富。人类命运共同体的愿景，与中华民族共同体的历史经验、中国式现代化的道路探索，是一脉相承的。
巴基斯坦前总理沙西德·阿巴希则表示，“我们知道多民族意味着多语言、多文化，有些差异可能会引起矛盾和冲突。但是如果能够秉承多元化之上的统一，就可以让我们逾越困难重重的鸿沟去解决其中的矛盾和冲突，中国的经验值得我们学习。”
崛起的中国会给世界带来什么？如何消弭战争、维护和平？该如何为这个充满不确定性的世界注入确定性？一个个世界之问、时代之问摆在人类面前。
