马克斯·韦伯研究：20个主题和100本必读书单

大缸第1022期

马克斯·韦伯是谁？

只要你来自社会科学领域，不管是社会学、政治学还是管理学，肯定听说过他的一些重要概念，比如“资本主义精神”“官僚制”“合法性”等。即便你没接触过这些概念，也一定听说过他的几部名著或名篇，例如 《以学术为志业》《以政治为志业》《新教伦理与资本主义精神》 等。

但当你真正去阅读他的作品时，就会发现真的不好读。他的作品发表于上百年前，书中的表达方式、概念等和当下有很大不同。更不用说， 他的研究范围极为广泛，从古代农业史到当代资本主义，从宗教史到政治史，从西欧到中国 ，几乎无所不包。

• Gerth, H.H. and C. Wright Mills　(1946)1991 “韦伯小传”与“韦伯的政治关怀” ，页1-60，《学术与政治，韦伯选集Ｉ》，钱永祥编译。台北：远流。

• Freund, Julien　1978(1991) “韦伯的学术” ，页61-91，《学术与政治》。

• Ringer, Fritz  2013 《韦伯学思路：学术作为一种志业》 ，简惠美译。台北：群学。或

• Ringer, Fritz （林格） 2011 《韦伯学术思想评传》 ，马乐乐译。北京：北京大学。

选读与 英译本 ：

• *Jaspers, Karl  (1920-66) 1992 《论韦伯》 ，鲁燕萍译。台北：桂冠。

• *Weber, Marianne  (1926)2002 《马克斯韦伯传》 ，阎克文、王利平、姚中秋译。南京：江苏人民。

• *Käsler, Dirk  2000 《马克斯‧韦伯的生平、著述及影响》 ，郭锋译。北京：法律。

• *Parkin, Frank（帕金）  2011 《马克斯·韦伯》 ，刘东、谢维和译。南京：译林。

• (1923) 2004 《社会经济史》 ，郑太朴译。台北：商务。页1-226（一至三章）。
  —— 韦伯逝前最后授课之学生笔记，但 反映韦伯终生大体一致之观点 。从经济史角度讨论资本主义起源。

选读与 英译本 ：

• (1896) 1997 “ 古典西方文明衰亡的社会原因 ”，甘阳译。页1-26，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》，甘阳编。香港：牛津大学出版社。
  —— 韦伯对古西方文明兴衰的扼要诠释 。脱胎于1891年任教论文。马克思观念影响下的历史研究。重点在因果分析，概念化层次低。

• (1909) 1988 The Agrarian Sociology of Ancient Civilizations , tran. by R.I. Frank. London: Verso. Pp.35-79 (Chapter 1).
  —— 第一章系韦伯对地中海古文明发展途径的概念建构。
  —— 注意本章比前列1896短文在概念化的显著提升：理念型使用。

选读与 英译本 ：

• (1892) 1984 Die Lage der Landarbeiter im ostelbischen Deutschland, Max Weber Gesamtausgabe , Part 1, Vol. 3, in 2 Vol. ed. by Martin Riesebrodt. Tübingen: Mohr.

  —— 青年韦伯因研究德国东部农业危机而在德国学界一鸣惊人。本书即其成名作。从经济角度探讨政治经济结构的变迁。与后世社会学刻板印象中以新教伦理说成名的韦伯大不相同，因此常被后世忽略。

  —— 本书尚无英译或中译。阅读教师所作英文摘记。

  —— 本文将心理因素导入社会经济变迁之因果解释中。

• (1894) 1997 “ 德国走向资本主义的特殊趋势 ”，李强译，页27-59，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。

  —— 可视为1892成名作之摘要版。1892时韦伯很同情德东贵族的困境，但在1894已转为敌视贵族。

• (1985) 1997 “ 民族国家与经济政策 ”，甘阳、文一郡译，页61-87，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。

  —— 青年韦伯融合政治关怀、方法论、社会学解释的代表作。

• (1904) 1997 “ 资本主义与农业社会：欧洲与美国的比较 ”，文一郡译，页89-115，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。

  —— 韦伯由地理与文化互动观点比较德国东西部农业发展史的小品。

选读与 英译本 ：

• (1894) 2000 “ Stock and Commodity Exchanges. ” tran. by Steven Lestition. Theory and Society 29:305-38

  —— 韦伯担任经济学讲座多年，研究股票与期货市场、经济政策、工厂劳动过程等。多数社会学家不知韦伯此段知识背景，因而误解以后其新教伦理说与宗教社会 学的意义， 以为韦伯只关心宗教或有唯心倾向 。

选读与 英译本 ：

• 黄树仁，2006，“ 韦伯方法论的发展与实践 ”，草稿。

• (1904) 2013 “ 社会科学的与社会政策的知识之‘客观性’ ”，页171-242，《韦伯方法论文集》，张旺山译。台北：联经。

• (1906) 2013 “ 在‘文化科学的逻辑’这个领域的一些批判性的研究 ”，页243-326，《韦伯方法论文集》。

选读与 英译本 ：

• *(1917) 2013　“ 社会学与经济学的诸科学之‘价值中立’的意义 ”，页481-538，《韦伯方法论文集》。

• *(1904) 1949 “ Objectivity in Social Science and Social Policy. ” Pp.49-112 in The Methodology of the Social Sciences , tran. and ed. by Edward A. Shils and Henry A. Finch. New York: Free Press.

• *(1906) 1949 “ Critical Studies in the Logic of the Cultural Sciences. ” Pp. 113-88 in The Methodology of the Social Sciences .

• *(1917) 1949 “ The Meaning of ‘Ethical Neutrality’ in Sociology and Economics. ” Pp. 1-47 in The Methodology of Social Sciences .

• *(1903-6) 2013　“ 罗谢与肯尼士和历史的国民经济学之逻辑问题 ”，页3-162，《韦伯方法论文集》。

  —— 韦伯尚未完全从精神崩溃复原时所做的方法论述，写作混乱，初学者不必阅读，以免糊涂。

• *(1907-22) 2013  “ 史坦乐之‘克服’唯物论的历史观”及补遗 ，页327-430，《韦伯方法论文集》。

  —— 韦伯有关诠释性理解的最细致分析。但不免琐碎难读。对史坦乐的批 评常失之过火。

• (1920) 2007 《基督新教伦理与资本主义精神》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。

  —— 比较正确的中译本。 另外两种中译本错误累累不可用。

  —— 注意本书起始三页对新教伦理发生之社会经济基础的讨论与提问。学 界普遍忽视此背景，以致于瞎子摸象，误解新教伦理说的意义，夸大 新教伦理对欧洲经济发展的影响，并夸大韦伯与马克思的差异。

  —— 注意韦伯对理念型建构的概念及其应用。

选读与 英译本 ：

• *(1920) 2001 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism . tran. by Stephen Kalberg. Los Angeles, CA: Roxbury.

  ——原著1904，通行1920修订版之英译。本英译本优于Parsons旧译。

• *(1920) 2001 “ The Protestant Sects and the Spirit of Capitalism. ” Pp.127-47 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism .

  ——常被忽略的重要著作。原意在补充《新教伦理》的论点，但却隐藏了否定及修正《新教伦理》的线索。《新教伦理》强调教义的心理后果， 本文则强调宗教组织对塑造教徒生活导向的作用 。

• *(1904) 2002 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings . Ed. and tran. by Peter Baehr and Gordon C. Wells. New York: Penguin.

  —— 1904原著之英译。 专家必读，一般学生不必费神。

• *(1906) 2002  “ ‘Churches’ and ‘Sects’ in North American: An Ecclesiastical and Sociopolitical Sketch. ” Pp.203-20 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings .

• *(1907) 2002 “ Critical Remarks in Response to the Foregoing ‘Critical Contributions.’ ” Pp.221-31 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings .

• *(1908) 2002 “ Remarks on the Foregoing ‘Reply.’ ” Pp.232-43 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings .

• *(1910) 2002  “ Rebuttal of the Critique of the ‘Spirit’of Capitalism. ” Pp.244-81 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings .

• *(1910) 2002 “ A Final Rebuttal of Rachfahl’s Critique of the ‘Spirit of Capitalism.’ ” Pp.282-339 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings .

• (1920) 1996 《中国的宗教：儒教与道教》 ，简惠美译。台北：远流。

  —— 原著1915，通行1920修定版。修订版大幅扩增，但原意不变。

选读与 英译本 ：

• *(1920) 1964 The Religion of China: Confucianism and Taoism . tran. by Hans H. Gerth. New York: Free Press.

• *Huang, Su-Jen  1994  “ Max Weber's The Religion of China: An Interpretation .” Journal of the History of the Behavioral Sciences 30:3-18.

  —— 韦伯有关支配、资本主义、宗教伦理等的关键理念型首次出现于经验研究。也 是首次企图在历史研究中融合政治经济解释与宗教解释。

  注意：
  一、本书与《新教伦理》的理念型在抽象层次及组织上的差异。
  二、韦伯如何从政治角度解释中国宗教发展。
  三、韦伯如何结合政治经济与宗教因素来解释中国没有现代资本主义。

• (1916-7) 1996 《印度的宗教：印度教与佛教》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。页3-29,187-99,305-24,527-46。其余选读。

选读与 英译本 ：

• *(1916-7) 1958 The Religion of India: the Sociology of Hinduism and Buddhism . tran. by Hans H. Gerth and Don Martindale. Glencoe, Ill: Free Press.

  —— 本书对耆那教的讨论指向 韦伯可能夸大了基督新教伦理的独特性与历史因果 。

  —— 本书结论“亚洲宗教的一般性格”则代表韦伯 从历史偶然论观点对宗教发展史的诠释 。

  —— 上述两点皆常被忽视。

  —— 注意印度政治史对印度宗教发展的影响，以及韦伯对历史因果偶然的观点。

• (1917-9) 2005 《古犹太教》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。页1-208,251-74.其余选读。

选读与 英译本 ：

• *(1917-9) 1952 Ancient Judaism . tran. by H.H. Gerth and Don Martindale. New York: Free Press.

  —— 韦伯对犹太教有难以定性之苦。而这困难则隐藏了对新教伦理说的挑战。韦伯

  —— 将古犹太教的许多关键发展归诸于不可解释的偶然事件，指向韦伯学术中社会

  —— 学概念建构与史学因果解释之间的关系。

• (1920) 1996 《支配的类型：韦伯选集III》 ，康乐等编译。台北：远流。页1-88。其余选读。

选读与 英译本 ：

• *(1920) 1993 《支配社会学I、II》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。

• *(1920) 1993 《非正当性的支配：城市的类型学》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。

• *(1920) 1978 Economy and Society , ed. by Guenther Roth and Claus Wittich. Berkeley: University of California Press. Pp.212-301,941-1374。

  —— 前列康乐等所译各书即译自上列章节之德文本。

  —— 注意韦伯讨论支配的三种类型时，讨论重点的游移与不对称，指向其分类逻辑 的误谬。 注意韦伯讨论西方历史上的自治城市时，如何偏离其支配的三种类型， 指向其支配类型的局限。

• (1920) 1989 “ 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理 ”，页53-100，《宗教与世界：韦伯选集II》，康乐、简惠美译。台北：远流。

• (1920) 1989 “ 中间考察——宗教拒世的阶段与方向 ”，页101-150，《宗教与世界》。

• (1920) 1993 《宗教社会学》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。页309-42。

选读与 英译本 ：

• * (1920) 1946  “ The Social Psychology of the World Religions. ” Pp.　267-301 in From Max Weber.

• *(1920f) 1946 “ Religious Rejections of the World and Their Directions. ” Pp. 323-59 in From Max Weber .

• *(1920) 1978 “ Religious Groups (The Sociology of Religion) ”, Pp.399-634 in Economy and Society .

  —— 韦伯之宗教社会学原意在增强新教伦理说的说服力。但 其论述逻辑却无法支持 《新教伦理》 。

  —— 韦伯在其宗教社会学概念著作中 注重宗教发展的内在逻辑 。但在中国、印度、古犹太教之经验研究中，却强调政治发展与历史偶然事件对宗教发展的关键影响。

  —— 这指向 韦伯心目中社会学概念建构与历史因果解释的区分 。概念建构应重逻辑推演与逻辑一致，而历史因果解释除引用概念为分析工具之外，尚须考虑概念无法解释的历史偶然因素。后人常无法读懂韦伯此点区分，而将其社会学概念误读为历史解释，也因此忽略韦伯的历史经验研究反覆强调历史偶然因素的作用。

• (1923) 《社会经济史》 ，郑太朴译。台北：商务。页227-98（第四章）。

  —— 从经济史角度讨论现代资本主义起源。 注意他如何勉强处理新教伦理的因果位置。再回顾《新教伦理》第一章起始数页的讨论。 新教与现代资本主义的因果关系究系如何？

选读与 英译本 ：

• *(1923) 1982 General Economic History . tran. by Frank H. Knight. New Brunswick, NJ: Transaction Books. Pp.275-370 (Part IV).

• *(1920) 1999 《经济行动与社会团体》 ，康乐、简惠美译。台北：远流。

• (1920) 1989 “ 资本主义精神与理性化 ”，页37-52，《宗教与世界》。

• (1920) 1989 “ 中间考察——宗教拒世的阶段与方向 ”，页101-150，《宗教与世界》。

选读与 英译本 ：

• *(1920) 1976 “ ‘Prefatory Remarks’ to Collected Essays in the Sociology of Religion. ” Pp.149-64 in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism .

• (1920) 1993 《社会学基本概念》 ，顾忠华译。台北：远流。页17-98。

选读与 英译本 ：

• *(1920) 1978  “ Basic Sociological Terms ” Pp.3-62 in Economy and Society .

• *(1910) 2005 “ Essay. ” In Sociological Beginnings: The First Conference of the German Society for Sociology . Tran. With Introduction by Christropher Adair-Toteff. Chicago, IL: University of Chicago Press.

• (1919) 1991 “