自古文人写作，避不开两座高峰。一个是《诗经》，一个是《楚辞》。
《诗经》是现实主义文学的起源；
《
楚辞》是浪漫主义文学的起源。
《楚辞》面对的是自我，体现的是作为独立个体的精神境界，标志着诗歌从集体创作走向个人创作的时代。
《楚辞》或是《离骚》也被认为是“
无形之中在精神上是把中国统一着的
”。
（郭沫若）
汉朝时，主流文体的汉赋直接由楚辞演化。
魏晋时，“痛饮酒，熟读《离骚》便可称名士。”
（《世说新语》）
唐时，“绝句千万，不能出此范围。”
（明·胡应麟）
宋时，“千古离骚文物，芳至今，犹未歇。”
（宋·辛弃疾）
……
曹植、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅、沈从文……
无一不受着《楚辞》里屈原“士”之精神的影响。
“逸响伟辞，卓绝一世。其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》以上。”
在《汉文学史纲要》中，鲁迅先生更是给了它连《诗经》都不能比的赞誉。
我们谈论楚辞
就是在谈论生活
当我们谈楚辞的时候，我们在谈什么？
我们谈论爱、四季、诗歌、音乐还有理想……
只是因为年代久远，寻常事物称谓变迁至无法解读，其实楚辞很好读。
她讲的是人的喜怒哀乐忧思恐，讲季节变迁，讲祭祀，讲等待爱情的忐忑，讲人生的失意失落，内涵上归于更高的艺术境界。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
【这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不后悔。】
面对内心所爱的时候还在词穷么，深情款款的念出来吧，气氛和心意都有了。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
【早晨饮用木兰花上滴落的露水,傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。】
想起《红楼梦》中妙玉在栊翠庵招待众人吃茶那一回，仓廪足而知礼节，不外乎如此。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”——九歌.云中君
【沐浴兰汤满身香，穿上华丽若英裳。云神回环停云端，神光灿烂正盛旺。安居云间之宫殿，可与日月争光芒。】
“采芳兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”——九歌.湘君
【在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。】
杜若是经常被用做名字的一个词，寓意美丽高雅，读起来唇齿留香。
“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”——九歌·湘夫人
【沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。】
据说暧昧中是爱情最美的时候，不过单是拥有对一个人百转千回的心意就足够令人雀跃了。
“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。”——九歌.山鬼
【山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。】
仿佛看见一个少年在野外独自徘徊，忐忑的思忖女神的心思。煞是可爱。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。——九章.涉江
【可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山里。我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。】
原岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。——九章.橘颂
【愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。】
九章的内容比较严肃，语言的美和力量在于多样的表达，情感生发于心，更来自生活。
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。——九辩
【教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。】
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无翼——九辩
【秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。】
宋玉是屈原的学生，写过很多赋，古人有悲秋的传统，大都源于此句。
楚辞瑰丽，却也晦涩难懂。
她只是开开心心的做着自己浪漫派诗歌的鼻祖——知音难觅，但也不寂寞。
进入梦里的人默默地守着自己的梦，沉醉着，吟哦着。
梦外面的人虽然知道她美，但却多少有些畏难，好多“兮”！
唱起来，读出来，就懂了。
唱起来，读出来，便瞬间领悟一个“兮”的磅礴与波澜。
只有和着一字一句唱起来，埋藏在字句里的韵律美和灵魂才会再次复活。
诗享课堂
吟诵专家余水容
老师为您带来《楚辞的解读与吟诵》，诠释楚辞之美。
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主讲人：余水容
诗享课堂合作讲师
吟诵专家
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著名诗人
国学教育资深顾问
余水容老师在诗歌的创作、教学，鉴赏、吟诵上有着
二十多年
的深厚功底，从赏析与品读、
吟咏与歌唱
、声调与音韵、格律与创作等四层方面，解读诗词形式与内容之美。
著名诗人、吟诵专家余水容老师在长房云时代“传统文化大讲堂”
二十几年来，余水容老师致力于中华古典诗歌的研习及旧体诗词的创作，出版有个人诗词选，获第二届《中诗作家文库》优秀奖，作品被收入
《中国当代诗人词家代表作大观》
。
余水容老师参加“2017湖南首届文旅产业研讨会”
余水容老师还被
湖南省图书馆
常年聘为客座教授。成为众国学教育机构聘请的
资深导师
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余水容老师做客长沙百姓大讲堂·橘洲讲坛
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