世上无难事，有事就“造神”——“奶奶庙”：这是一次直面欲望的狂欢

在“奶奶庙”，人们的所有欲望都被直接的表达了出来，从升学升官，到驾照姻缘。但或许因为表现的太过直接，“奶奶庙”看上去显得有些粗鄙，也遭到了城市小清新精英的嘲笑。但事实上，这些直接而粗鄙的东西，已经无所不在。

因为一个“奶奶庙”，清华大学建筑系在读博士生徐腾，最近火了。

“奶奶庙”位于河北易县，这里每年的庙会会吸引超过100万人到现场朝拜，能产生4000多万的流水，可谓是一个相当繁盛的庙子。这个“土酷土酷的”的“奶奶庙”，最大的特点，是文字非常多。比如，给每一个神都标上具体的名字，“发财跟我走”“孔子学神”“官神庙”“车神庙”“月老祠”等。

而最能代表“奶奶庙”特色的是一个功德箱。说是功德箱，其实就是一个方便面箱子，上面写着“功德箱”三个大字而已。

奶奶庙的功德箱。（网络图）

徐腾把“奶奶庙”所代表的文化，称为“民间”，认为它是“困苦中的消遣”，“精神无助时候的安慰”，与之对应的是“经典文化”，“它讲究的是审美，要的是社会的意义、文化的姿态”。徐腾是研究建筑的，他可能不知道“民间”对应的是“精英”；他把民间文化理解为“消遣”，这虽然有点道理，但并不精确。

现在，虽然社会进步了，但“奶奶庙”能把神明分类的如此细化，却还是让人惊讶。因为当人的诉求细分到如此地步，它表达的就不再是信仰，而成了欲望。事实上，这正是河北易县“奶奶庙”的实质：它是具体的、直接的，因此，它也是现实的、物质的、与灵魂无关的。

“奶奶庙”表达的是社会上各种欲望。从升学升官，到驾驶婚姻，值得注意的是，有一部分欲望形式，其实是传统社会所没有的，它是城市的，而不是乡村的。

奶奶庙里手握方向盘的车神。（网络图）

寺庙承包人精准地把握住了这一点，用最“直接”的形式，表达出了人们的欲望。或许因为太过直接，“奶奶庙”看上去显得有些粗鄙，也遭到了城市小清新精英的嘲笑，但是每年4000万的流水，说明这种直接还是起到了作用。

每年的庙会是三月初一到三月十五，这十五天会有超过100万的人到现场去朝拜。（网络图）

现代科技缩短了人们与欲望的距离。在书信时代，你寄出一封情书，等收到回信，往往需要10天时间。这10天，当然是焦急的10天，但是却也是幸福的10天。如今，你只需要在微信里给对方发出一个“约吗”，很快就能获得结果。

当然，你也可以选择视频聊天，这样，你爱的人，立即就可以见到。技术拉近了人与人之间的距离，也让一些因为模糊和不确定才有的审美体验消失了。

而其中最核心的变化之一，就是……