周也和田曦薇撕起来了？这是川渝妲己大战北电疯批…

📢📢📢 春节的余温还没散，叔决定趁着 元宵节 的热度再添一把火，给大家 发红包！

不是优惠券，不是代金券，是可以直接提现的真金白银哦 🥳

规则超简单： 扫码进群，添加小助手即可领取5元现金！邀请一位姐妹再得5元！

在这里，你还能和200万智美女性一起嗨聊，分享最前沿的美商知识，硬核避坑科普。

还有我们精心研究的变美方案和好物推荐，保证你入股不亏！

奖金池有限，先到先得，速度来抢啦！

---

最近内娱女将军又添几员大将，造型和表现力都可圈可点。

其实 每一种角色涌现的背后，其实都暗含了观众对女性形象的期待。

今天氧叔也想给大家分享隔壁羊最新一期 《谈美》 内容，仔 细给大家讲讲为什么史上第一恶女美人长在地狱里？明明是神仙道场，最后走红的怎么全是平民？

---

不是，这也能吵？

说的就是田曦薇和周也粉丝，起因是最近田曦薇《逐玉》女将军造型路透出圈，和之前周也《锦月如歌》女将军造型撞了，粉丝这就开始battle，两位正主究竟谁的实绩更大更多。

呃，这也没撞吧？羊一打眼还觉得挺惊艳的，毕竟俩人都是重庆出了名的美人。

《逐玉》里田曦薇的樊长玉又甜又飒的，《锦月如歌》里的周也的禾宴则是清冷带感，眼神里则是一股不死不休的劲儿。

现如今女将军似乎成了一条独立赛道，挺有观众缘的。

毕竟今年春节档《封神2》里那尔那茜饰演的邓婵玉，出场两秒硬控观众， 几乎成了片子里唯一没挨骂的角色。

甚至各平台的开年片单里，简直就是内娱女将军101：

除了 那尔那茜，宋轶的《与晋长安》， 周也的《锦月如歌》 ， 田曦薇的《逐玉》都在后面排队呢，周也更是一人演两次将军——据说后边还有大IP《重生之女将星》在等着。

从大女主到女将军，内娱试图探索女性意识觉醒的思路更直接了。每一种角色涌现的背后，其实都暗含了观众对女性形象的期待。

当然如果不能领略真正打动女性的精神内核，批量演绎女将军们的内娱小花，只怕会集体变成内娱笑话哦～

不过咱换个角度，让重庆姑娘来演女将军，那简直再合适不过，毕竟重庆人总给人一种“我命由我不由天”的朝气与冲劲。

羊最新一期 《谈美》 就去拜访了重庆 ， 去看了“世俗美学顶流”大足，就是想整明白，为什么史上第一恶女美人长在地狱里？明明是神仙道场，最后走红的怎么全是平民？ 一切的答案，都在视频里👇 👇 👇

不管有没有来过重庆，你一定都为她心动过。

《满城尽带黄金甲》中，她是肃杀的天坑地缝中的喀斯特地貌，月光下，沟壑更显森然。

一群夜行人手持弯刀，腰系钢索，在斧削刀劈的岩石山峦中自由穿行，幽幽然的杀气弥漫于夜空中，才有了张艺谋电影作品中的经典一幕。

《十面埋伏》中，章子怡和刘德华上演对打的茶山竹海是在重庆扇子湾拍的，人在空中，路在天上，在层峦叠嶂里飞檐走壁，凌波微步。

这里本名扇子湾，地形湾阔沟深，仿佛一把展开的扇子，四面环江，江随山势，林路深深；

《少年的你》里，易烊千玺和周冬雨走过的所有地点 ：城乡结合部的黄桷坪、亚洲第二长，全长112米的皇冠大扶梯、以及上上下下的山城步道。

当陈念将魏莱推下楼梯时，有影迷看后锐评：只有在重庆，魏莱才能滚下那么高的台阶。

重庆的路难走，看起来在10层，实际上是平地，诸葛亮在重庆生活过一段时间，等想离开的时候都得迷路。

但如果要评选内娱最有性价比的地方，答案只有重庆。

据统计，仅2019年，就有200多个剧组在重庆拍摄。

市井小巷，高楼林立，转眼间就化名“山城”“江城”“渝城”，综艺电影电视剧，来了重庆总能找到合适的取景角度—— 重庆，一个统一内娱审美的时空折叠。

来的人多了，重庆人也习惯了。

以至于当我们举着拍摄器材钻进出租车时，司机张口就问，“拍什么片子的？能不能给我搞个群演当当，我好多朋友都去玩儿过了。”

司机师傅突然显露他进军娱乐圈的雄心壮志，车上坐着最E的摄影同学直接变I了。

重庆吸引我们的从来不只是变幻莫测的奇景，还有如司机一样千形万态的人文性格，他们张扬洒脱，总有着一股高歌猛进的精气神。

《黑神话·悟空》中的神级再现，把这种“气”还原得很好：

孙悟空手持金箍，霸气而立的背后，是鬼神同在的刀船地狱；漫天飞雪的锁链栈桥两侧，是大足石刻的镇山护法神龛。

在这里诸天神佛与鬼同在，依山造势，拔地而起，这是重庆独有的营造特色，似乎在告诉世人：即便身在地狱，也有飞升成仙的希望。

草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言。

威严的神仙道场里，轻抚凡人心的烟火气才是C位。

人间的喜怒哀乐生活叙事，全被搬进了石刻里。

震慑人心的鬼神不再高高在上，而是化身你的“鬼神邻居”， 这也让希望变得更为可望，恐怖变得更加惊心。

重庆第一“恶女”奚成凤，被刻在地狱里千年。

她看上去只是位农家小福女，崖壁上眉眼弯弯、双唇微翘，养鸡为生，正在俯身打开鸡笼，里面钻出两只鸡，正在为蚯蚓相互争抢，笼子里的其他鸡也在跃跃欲试。

每天听着鸡鸣狗叫晒太阳，特别阳光快乐，后来小鸡因争蚯蚓撞翻了佛堂，惹恼了山中主持赵智凤。

他羞辱奚成凤，说她养鸡罪孽深重，杀鸡都没有她养鸡导致杀生的罪过大，于是请雕刻师把奚成凤的“罪孽”雕刻进“地狱”，要以此警示后人。

结果，奚成凤听后双手叉腰哈哈大笑：“那我岂不是成了和菩萨一样长生不老了？！”

于是大足石刻中最有反差感的画面来了！面容温婉姣好的农家女和面目狰狞的地狱受刑人比邻而居。

震慑人心的画面转眼千年，当地狱的苦难，活生生出现在人间，养鸡女奚成凤成了《地狱经变相》里的一缕光。

奚成凤不远处，住着一位当众发疯的吹笛女。

她吹着笛子，双目微闭，周围人听得手舞足蹈，氛围极好，但其实这群人正在对佛弟子贴脸开大，讥讽他们为了修行抛弃家庭，连乞丐都不如，又怎能当好神仙？

高高在上的神仙被人当众蛐蛐，大家不回避，反而引吭高歌，吹笛女更疯，吹笛子给大家助兴。

要不说大足超前呢， 这 种舞到正主面前唾面自干的精神状态，是谁羡慕了 ？

看似是对神佛的大不敬，实则这种本宗对外道的通达与热闹，比当代互联网还包容。

年轻女孩们嬉笑怒骂，中年母亲的生活又如何？

宝顶山上由11组高浮雕组成的《父母恩重经变相》里，一位母亲侧身斜卧，熟睡中的小孩尿湿了床，母亲把他抱在一旁，正在努力腾出更多干燥的空间，描绘得非常细致。

母亲从怀孕到生子、育子、思子的全过程，没有任何夸张与回避，真实到让你破防，犹如一场大型人间剧场，为我们再现持续千万年的母职辛劳。

欢腾的人间烟火， 也打动了异域的神仙。她们摇身一变，从发饰到衣冠，全都沾染上唐宋时期尘世间最流行的美。

白衣观音挑了件同色系的披巾，搭在自己的冠上，还能看到披巾重叠处的褶皱，那是山脚下的凡间女孩们，参加重要典礼时的标配。

第180号十三观音变相窟中的观音，用牡丹纹当花冠，数珠手观音戴的是莲花簪，还有云纹花簪，菊花花簪...宋人爱戴花，神仙们学着人间姑娘的样子，也给自己簪了花。

方巾、簪花等装饰，对神仙来说都是新鲜玩意儿。在印度佛教中，原本菩萨带的宝冠，是由金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠和玫瑰“七宝”构成，造像整体的服饰也更简单。

黑格尔说：“上帝按照他自己的形象创造了人，但是人也回敬了上帝，按照人的形象把上帝创造出来。”

当日常生活之美被搬上了深切沟谷，人间的谈笑声，也揭开了中国佛教造像的最后一章：鲜活之美。

这样精工雕刻的菩萨像在大足并不是特例， 即便当时掌权者是男性，北山上神仙的含女量，仍然超过了80%。

用周来祥先生的话说就是：“北山的艺术可以称之为观音菩萨的艺术，也可称之为女性美的艺术。”

这些外来的神仙，被重庆当地的女性供养人们（出钱的），养得特别好。

给她们簪上最雅的花，贴6遍最闪耀的金箔，用最锐利的刀法雕刻最华美的璎珞，甚至流行的刀法也转向圆刀刀法，让雕像的面庞更亲切。

没办法，谁让当时的川渝暴龙就已经财大气粗了呢。

唐宋手工业空前繁荣，尤其是宋代，市民阶层的崛起让不少女性有了参与手工业和商业的机会，赚到了自己人生的第一桶金。

审美超前的女孩们当然肯花心思，去装扮和她们一样好看的神仙啦。

拿绝美数珠手观音来举个🌰～

她斜倚石壁，赤脚站在莲台上，有“媚态观音”之称，但相比佛教刚传入中国时，薄纱透体、肌肤凸露的造像方式，已经被衣服和璎珞淡化掉，“S”型曲线的胸部也采用了童胸的处理方式，而不是着重突出女性的局部性别特征。

这在当时形成了“菩萨如宫娃”的审美风尚，虽然这尊菩萨看上去含羞带媚，实则不失典雅，让女性美得更为体面庄重。

北山上甚至还出现了母亲、外婆、女儿三代供养人一同被雕刻在一面墙壁的情况，如果实在需要尊重阴阳调和的传统，那就在对面的墙壁上勉强雕刻下丈夫吧。

很明显，外来的神仙到了重庆，也得听我们的。

宝顶山上最为著名的31米长卧佛，大佛右胁而卧，右手没有刻出，左手平伸，双眼微闭，整座造像只雕刻至腿部，双脚隐没于山崖之处，是典型的半身佛造像。

‍

这样的半身像在原本佛教教义中是被明令禁止的，目的是保证佛陀的完整性和神圣性。

但当异域的神仙来到中国就会发现，半身造像也能通天达地。

整尊卧佛上半身被精心雕琢，下半身却隐匿于南崖壁之中，造像整体看起来比实际更为庞大，雕刻者们“以实写虚”，让观众产生只能看到佛法“冰山一角”的感觉，以此凸显法力无边。

神仙美学的流变，背后藏着的是中西方两个世界的不同看法：

印度佛教造像早期受古希腊影响，更偏向“写实”，是物理上的“实”，比如肌肉的线条，身材的曲线，北魏云冈石窟开凿于佛教传入我国的早期，造像风格就是这种满眼的厚重扎实。

随着佛教步入中土，与我国传统哲学世界里的虚无、气韵相融合，传统艺术倾向于表现“虚”与“气”是没有实体的，就需要在创作中加入更多“以实写虚”的巧思。

而深受唐宋人物山水画影响的大足石刻，“半身”法的刻造技艺，让原本就拥有30米体量的大佛，硬生生产生了60米以上的视觉误差和恢宏气象。

“不着斧锥处，尽得金石意”。以虚为实，以实化虚，石刻的意境仿佛是诗的余韵，画的留白，景的神韵。

最终凝聚成了我们耳濡目染的中式审美情趣，也化为我们观看世界的美学哲思。

重庆，大足，一直是不同的。

不同于云冈石窟、龙门石窟甚至是敦煌莫高窟，它以“石刻”命名。

因为它开凿于深切沟谷的摩崖上。

数万尊造像横空出世，空间变得无比深邃、开阔，山间光影交错成了它们营造氛围感的工具，上下左右的空间给了雕刻者们发挥创意的机会。