大家好！我是苑举正。现在在台湾大学哲学系任教，担任教授的工作。我很荣幸受邀来到腾讯儒学给大家说一些有关于我长期以来一直很关注的题目。就是从现代哲学以及中国哲学道德论的发展，比较它们之间发展的历程，企图了解中国哲学的特性与特色。尤其是中国哲学的核心思想，道德理论所成就的价值与内容这一块。
我原来在海外留学是专门做西学的，做西方哲学的，然后在做西学的过程，我在台大负责担任西方哲学史的教授工作，我又因此而对于西方的现代哲学的发展有了特别的兴趣，尤其是从笛卡儿到康德所经历的过程。
2015年的时候，我有幸与几位朋友一起针对新文化运动发展从1915年《新青年》杂志开办以来，在北京100年来新文化运动对于中国社会所引发的一些思想上的改变，做了一些回顾跟研究。我那个时候就发现新文化运动它做了很多成就之外，也做了很多对于中国传统的否定。而这个否定当中其中最主要的对象往往是中国哲学里面，尤其是道德论的发展，所以我在接触的过程中，我就对这个题目引发了兴趣，我就突然注意到中国道德论的发展当中，其中被大家批判最深的宋明理学，尤其是朱熹的哲学系统，其实它具有某种特殊的价值，回应到我平常上课的时候做西方哲学史，尤其是从笛卡尔到康德这一段的过程当中，我就注意到它的价值。就是说西方哲学道德论的发展同样也经历过了所有有关于科学发展的批判、经验、理论的批判，相对主义，甚至包含了怀疑主义的批判。而中国哲学这一部分在近百年来的历史当中跟这个有异曲同工的妙处。
而我就针对于这一个部分，在这个长期的演讲的过程当中，谈不上长期，不过也就算是，在这个演讲的过程当中，想要跟大家分享一下我的观念。就是认为当西方的道德论的发展是从笛卡尔的主观唯心论开始到康德的客观唯心论结束为止，变成了现在的一些基本的政治社会主要的概念的来源之外，那么中国哲学的道德论的发展刚好相反是从朱熹的哲学系统进行的客观唯心论进一步到了王阳明的主观唯心论，心学，这个阶段发展的次序是颠倒，而这个颠倒的次序可以让我利用这段时间跟大家报告一下，在了解这个层次的深入消化以后，我们可以得到了什么样的分析，可以得到了什么样的成果。
详细的内容，请大家准时收视腾讯儒学为大家制作的视频，也希望大家能够针对我所讲的内容，不吝指教，跟大家一起共同切磋，共同成长，谢谢大家，谢谢。
