海德格尔与庄子对人类的忠告：切不要自以为是

有人考证，海德格尔于1930年10月在不来梅（Bremen）曾经作了一篇题为《真理的本性》的演讲，期间就曾经引用德文本《庄子》中“濠上观鱼”的故事。而他对道家学说的兴趣显然在之前就已经产生。 1946年，海德格尔遇到了中国学者萧师毅，为了更深入的了解道家学说，海德格尔希望两人合作，越过已有的德文译本而亲自从中文直接翻译《老子》。 虽然最终因为萧师毅的放弃没能完全翻译全本，但海氏的书房里一直挂着萧氏为他书写的一副对联：“孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生。”此后海氏对道家思想的兴趣持续了数十年之久。中西方均有不少学者认为，道家给海德格尔带来了许多启发。

人应当诗意地栖居（资料图）

如当代著名学者张祥龙先生的《海德格尔思想与中国天道》一书，就曾经颇为宏观的勾勒了海氏思想与东方思想之间沟通、互释的可能，认为二者虽然存在许多差别，但总体而言思维方式接近，并不妨碍交流。

他指出：“海德格尔思想与中国天道观之间确有一个极重要的相通之处，即双方最基本的思想方式都是一种……不离人生世间而又能构成尽性尽命、诗意盎然的澄明境域的思想方式”。（经海德格尔引用而为人熟知的那句诗“人应当诗意的栖居”。）

对海德格尔思想和道家思想做更为全面对比互释的，是那薇女士的著作《道家与海德格尔相互诠释》。她认为海德格尔和道家哲学都是面向生活本身的哲学，道家哲学指导人们如何在现实社会中去过一种契合自然本性的生活。 海氏从各种不同的角度，用丰富多彩的表述引导人们去寻找本源、寻找本真之性。

“海氏和道家哲学的目的是把人们从聪明智虑主宰的主观客观对立的状态，引回到那个活生生的玄冥之中。”通俗的说，在此种哲学的指引中，人方能成其真性，物亦得以从人的奴役中释放出来，呈现为物的本真状态。