每天的新鲜事都挺多，但是，大事咱们掺和不了，就说点小事吧。江西一所学院请新加坡来的女讲师宣讲女德，提倡女子保持贞操也就罢了，还把女子衣着暴露批了个体无完肤，恨不得说它是万恶之源，即使被强暴，也是该着。同时，又看见党媒在批彩礼，说是要狠刹这股风。
这两件事看起来好像不怎么搭，但其实还是有点联系。在大城市，讲女德一般都没什么市场，即使有，也是某些男性在意。青年女子随你怎么讲，穿牛仔短裤和迷你裙的，也不会因此而减少，不喜欢穿的，也未必会因为有人这样讲，而洋洋自得。把贞操一直保持到结婚的人，也还是有的，但婚前已经有了性生活经历的，也不再像过去那样，一定抬不起头来（有处女情结的男人，虽然还是有，但已经不是主流了）。时代变了，如果还有人喜欢中世纪的生活方式，当然也没人少见多怪，但要求人人都这样，恐怕得查一下自己的脑子是不是有病了。
同样，越是在大城市，白领男女之间的婚姻，彩礼这事儿，就越是淡。若不是房价太高，而国人的习惯又特别在意房子，恐怕男方的父母，都未必一定要为孩子结婚付首付。有时，首付很可能是男女双方父母出的，为的是在房产证上，写上两个人的名字。事实上，这笔首付，即便是男方出的，也不大像是彩礼了。
有一段时间，媒体是将彩礼说成是“封建的”，是买卖婚姻的一部分。当然这个封建，不很合理。但的确越是落后的地方，尤其是落后地区的农村，彩礼这事儿越是讲究。青年男女，在大城市打工，相恋，然后要成家，如果跟老家没有多少联系，就在城里解决问题，估计不会有什么彩礼。顶多男方给女方买些首饰和衣服。但是，只要回家办事，彩礼以及相关的财物支出，就一定大笔的。
无论人们怎么解释这个彩礼，但彩礼从形式上，就是一种变相的买卖。男女比例失调，使得女方市场比较稀缺，所以，价格就比较高。从而刺激了彩礼的增量。但也不是绝对的，1949年以前，男女的比例失调，比现在还厉害，女子能占到40%，已经很不错了。即便如此，大城市的彩礼，也要比农村低，有些时髦的男女，根本不讲究这个，跟现在的状况很类似。
所以，女德也好，彩礼也罢，如果靠权力来整治，估计麻烦挺大的。民国时节，韩复榘做了山东省主席，派纠察队满大街抓穿裙子的女人，最后还是在社会各界的抗议下不了了之。同样，如果政府出面严禁彩礼，可能也管不住。开放了，经济发达了，这种事儿，自然也就变了。
实际上，女性的地位只要真正提高，买卖婚姻，也就慢慢消失了。过去也好，现在也好，买卖的双方，其实都是男女两边的父母。如果父母根本做不了主儿，那么，买卖也就无从谈起。以前的买卖婚姻，比现在更厉害。现在的买卖，其中的钱，很大一部分都会落在小家庭里，而过去的买卖，则真是女方的父母得利。那些黑了心父母，为了多卖钱，坑害了女儿的，绝非少数。现在还有买卖，父母依旧得利，那是因为女方的地位还不够高，自身思想的解放也不到位。最关键的，是这个世界由于女性的地位低，还是男权的天下。在一个男权世界里，女性就是容易变成卖品。即便出价的男性感觉有点亏，但被卖的，依旧是女性。
说妇女的解放是人类解放的尺度，在某种意义上是对的。只要女性自身从身体到精神思想都得到了解放，自己可以做自己的主人了，人类的的解放，才能进到一个新的境地，一个非男权的世界。那种单纯约束女性（比如把强暴归咎于女性衣着的暴露）的所谓女德，才会被绝大多数女性扔进垃圾堆（有个别依旧喜欢中世纪道德的女性，只好随她去了），同时，彩礼这东西，也会成为历史名词。
