（请击点图片上方蓝色的“生命季刊”，选择“关注”，您就会每天收到生命季刊播发的文章）
今日经文：我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。（腓立比书1:12-14）
无论是从圣经中，还是从教会历史上看，苦难与试炼都是基督徒经历十字架能力的最佳环境。在这种环境中，神试验祂的儿女，熬炼他们，如熬炼银子一样；祂使他们经过水火，最终却到丰富之地（诗篇66:10–12）。而且，越是在苦难与试炼的环境中，神的儿女越能够明白神“向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”——这能力就是十字架的能力——“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”（以弗所书1:19-21）
在但以理书第3章中，我们看到严峻的试炼临到了但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌。他们因拒绝敬拜尼布甲尼撒所立的金像，在被扔进烈火的窑中时说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你！即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”这个回答使尼布甲尼撒冲冲大怒，命令将三人“捆起来”扔进比寻常更热七倍的烈火窑中。
在这里，“烈火的窑中”成了沙得拉、米煞、亚伯尼歌展示其信心的场景，是他们经历十字架能力的环境。正是十字架的信仰力量，使他们经由即便如此的信心层面，进入即或不然的信心层面。
即便如此的信心层面表明，我们比较愿意“信”神“能救”我们脱离各种的患难。今天的基督徒达到这种“即便如此”的信心并不难，因我们常说：即便我受逼迫，神也能救我；即便我重病在身，神也能医治我；即便我失业，神也能再赐我工作；即便如此……神也能……。
然而，即或不然的信心层面却要求我们超越即便如此，去完全信靠那位只按着祂自己的旨意，或救我们，或把我们暂时留在苦难与试炼中的神。神是信心的赐予者，耶稣基督为我们的信心创始成终。十字架保证任何患难与试炼都不能使我们与神的爱隔绝，因这爱是在我们的主耶稣基督里的——这就够了。
因着这“即或不然”的信心，他们在烈火中经历了神的同在，火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。十字架的能力使神的儿女经过苦难而没有苦味。但是对三人来说，有一样东西被烈火烧去了，那就是捆绑他们的锁链。神所许可的、如同烈火般的试炼环境，常常会烧去我们的一切捆绑，无论是内在的还是外在的。神要炼净我们灵性上的杂质。
20世纪下半叶，一尊“金像”也同样竖立在中国基督徒的面前。面对这漫无边际的苦难和突如其来的火样试炼，圣经中记载的沙得拉、米煞、亚伯尼歌成了当代圣徒的榜样——
汪纯懿姊妹（1913-2006），1962年因信仰入狱，1966年在狱中拒绝向“像”低头，因此被剪了“阴阳头”：
他们剪了我的头发还不满意，每天（假日也是如此）叫我去站在“毛像”前低头。别人在监房里还没有出工，我先要去站在“像”前低头了。但是我只站在“像”前，要低头我坚决不服从。有时同组的犯人为要讨好队长，走过来用手揿我的头，一定要我低头。但揿到后来，他们怕自己劳动的功效要受损失，也就让我一个人昂首站着。是否我一个人站着呢？不，不是我一个人，而是有我最亲爱、最慈祥、又曾为我的罪被压伤受过鞭打、被钉十字架，又从死复活的主耶稣与我同在。祂也曾被列在罪犯之中。我一直很亲热地与我的主耶稣有交通，继续不断地尝到与祂同在的甘甜。……这样，她们就给我一个“死人”的称号。我听到这个称号觉得它很好，我应当与主同死，又应当以死来对待世界。我每次听到这个称呼时，就从内心对主说：“主啊，我死得还不够，求主使我死透吧！”……她们虽然经常辱骂我，而我心里却充满了喜乐。我没有流过一滴眼泪。……她们就批斗我。想不到这个批斗会，竟成了我的见证会。这都是因为借着这位死在十字架上，又从死里复活之主的权能，使人的恶意成就了神的美意。（《何等奇妙》，见《生命季刊》总第9期，19页）
黄得恩弟兄，1958年因带人信主而被判无期徒刑：
听到宣判我领七个人信主时，我很惭愧，在主面前说：“主啊，我真是惭愧。我才只带了七个人信主；我带七人信主是无期徒刑，带七十人信主还是无期，我为什么不带七十人、七百人信主啊！主啊，我实在是不够。”……感谢主，在公审大会上祂给我平安，使我十分平静。……我不但把自己交给了主，也把妻子儿女一同交给了主。我还祷告说：“主啊，我完全属你。你命令我背十字架，我接受。我再一次将自己献给你，愿你的同在扶持我，拯救我，直到我见你。”
公审大会结束后，又要开始游斗。在汽车开到会场门口时，我求主使我能看见一个我熟悉的人。果然，有一个熟人被我看见了。我一看，很喜乐，笑了。之后因我的脸上一直有平安喜乐，一位红小兵还喊：“这个犯人还在笑哩！”在他们游斗我的两个多小时中，我一直与主有亲密的交通，我甚至自己在心里唱诗歌。那首歌的歌词是：愿你为大，哦，主耶稣！你的爱征服了我。靠你十字架我向己死，完全为你而活。……
为主背十字架，苦中有甘甜。在劳改期间，我努力作好自己的工作，学习关心别人。虽然生活很苦，但我不言苦。有主同在，我心中喜乐，口中怎能讲出“苦”字呢？我想起主在十字架上为罪人所受的苦，只觉得自己不配。我渴望的就是高举主的名。（《神的忠仆》，《生命季刊》总第10期，第11页）
吴维僔弟兄（即“以巴弗”，1926-2002），自1964年为福音的缘故入狱，成了‘犯人中的犯人、奴仆中的奴仆’：
……组长和同组人命令他向毛主席像磕头，他拒绝。于是十多个人对他又踢又打，他干脆躺在泥土地上，任凭大家踢打。这是他第一次在劳改队挨打。此后，他无数次挨打，有人用皮腰带抽他，有人用鞋底狠打他的双颊，有人用木棒打他的头顶；还有一个队长用燃着的烟头多次烫他的鼻孔……所有这些非人的折磨，维僔都认为“既是主所允许的，都是于我有益的”。
吴维僔尽管忍受了酷刑、没有屈服，他却不是刚强硬汉，他是柔弱的。那些殴打折磨他的人，打累了，问他：你恨我们不恨？维僔说：一点也不恨，也不埋怨谁。因为他自己的主在十字架上还为那些钉祂的人祷告呢。
反复的殴打、折磨两个钟头之后，那个犯人打累了，就宣布“批判会”结束。所长问他：“大家帮助你，你感到怎么样？服不服呀？”他回答所长说：“报告所长，无论政府对我作什么，或是犯人对我作了什么，我都没有怨言，甘心乐意。”所长一听，以为他屈服了，很高兴，说：“唉，这就对了，你早就应该这么个转变了！何苦呢？……”维僔一听不对，赶紧补充着对所长说：“报告所长，您误会了。我甘心乐意没有怨言，并不是说今后我不听主耶稣了。我作为基督徒，听主耶稣的话，总是要放在第一位的，继续要听主耶稣，一直听下去。”（《中国的以巴弗》，《生命季刊》总第25期）
郑惠端姊妹（1914-2003）1958年因信仰被捕：
我一上轿车（囚车）就被喜乐充满，情不自禁地大声呼喊：“哈利路亚，赞美主！”大声高唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”、“都归耶稣”等歌曲，从华山路一直唱到南市车站路。
（带上手铐后）我向主呼求：“主啊！孩子软弱，求你加给孩子力量。孩子现在不能言传，只能用身传，在不信的人面前见证你。你是但以理和他三位朋友的神，也是我的神。求你照样与孩子同在，加给我力量！”
（被反铐后）他们又叫我到空房间谈话，目的还是要我放弃信仰。我依然坚持己见，因为主对我何等诚实，我又何忍负祂！于是，他们就给我换上一副更重、更大、扣得更紧的铐子。一戴上它，我就浑身发麻、发冷、发抖。我迫切恳求：“主啊！因你受鞭伤，叫我得到医治”（赛53:5）。就祷告了这么一句，痛苦即刻离我而去，全身就像泡在温水里一样舒服，让我饱尝到主恩的滋味，无比甘甜。（《父啊，你的美意本是如此》，《生命季刊》总第20期）
赵西门弟兄（1918-2001），自1951年被囚，度过了长达38年的监禁与劳改生活，在狱中带脚镣长达5年：
每当西门在跟随主的路上，感到十架道路甚是难行，信心有所摇动，几乎要退后时，圣灵便把他的心带到基督受难的加略山岗，主在十字架上忧伤的双眼正在凝视着他。一次次，西门俯伏在主的面前，为着自己的软弱感到惭愧；一次次，西门因着主舍命流血的大爱，而再次鼓足信心向前。
他写的诗歌曰：愿我能上各各他，十字架上失去我；愿我是祂手中工，将我用火写成歌……（《神的雕刻》123，147页）
还有无数不知名的传道人、殉道者，他们为主名所受的苦，无人知晓，唯有主知晓（——我们在这里向他们致以最深的敬意！）。他们打过了“那美好的仗”，跑尽了“当跑的路”，守住了“所信的道”，从此以后，有公义的冠冕为他们存留（提后4:7-8）。
今天的信徒当如何看待或评价老一代圣徒的见证呢？或许有人会“轻看”这些见证，以为这些见证离自己的生活太遥远；也或许有人会“惧怕”这些见证，因为其中的苦难实在令人心悸。但造成“轻看”或“惧怕”的原因，其实都是“十字架等于苦难”或“苦难就是十字架”理论的误导。当我们把外在的苦难环境当作十字架时，一种自然的心理反应就是，既然今天已经没有这种环境了，我们就不需要“背十字架”了。我们把苦难本身当作十字架，而人的本能当然是惧怕苦难的，结果就是惧怕和逃避十字架了。
如果我们以圣经所启示的十字架真理来看这些圣徒的见证时，我们就会发现，苦难（在人看来是非人的、无法忍受的苦难）反而成了他们经历十字架能力、彰显十字架性情的最佳环境。他们在漫长的苦难中，靠着十字架的能力，生命中充满真正的喜乐，受苦而没有苦味。这种“十字架的性情”和“十字架的能力”正是今日教会所缺乏的，也是今日的信徒要学习、要仿效的。
选自李信源“十字架与苦难”，《生命季刊》第38期。
===============
如果您是在朋友圈中看到这篇文章，请点击手机屏幕的右上角，然后“查看公众帐号”，点击“关注”即可。
您若有任何问题，可以直接回应或评论。“生命季刊微信平台牧师团”将为你解答疑惑。
生命季刊微信公众号：cclife2013gmail
生命季刊网页：https://www.cclifefl.org/
击点左下角“阅读原文”，即可看到生命季刊的视频短片及文章。
使用苹果手机的读者，您若愿意支持生命季刊微信文字事工，请按住下面的本刊微信专用二维码，然后选择“识别图中二维码”，即可为本刊奉献：
