文/寂然法师
慈和尚的学生们来我的精舍，说是拜访我，其实就是来找我喝茶、约饭与玩，主要是玩…….
我说你们丝毫也不像慈和尚，你们哪怕能沾染一丁点他老人家的学问、修为、行度，也不会像今天这样嘛，完全没有修行的样子……
“师叔，您老就饶了我们吧，好不容易逃出来一趟，就是想来您这里放松一下咯，可别又给我们念紧箍咒！”
“别磨叽，您老赶紧想一会儿去哪里吃，又去哪里溜达，啥好吃好喝好玩的，赶快设计一下！”
“得嘞！不对……作为你们师叔，我本应该带你们进行一场修行朝圣之旅，但是你们如此冥顽不灵，真是对不起慈和尚呀，不怕他老人家此时正用神通盯着呢，你们的良心不会痛吗！”
慈和尚，我们一直都以为是奇人，说起他的言行事迹，真叫人······
他是一个认真、敬业、洁净、严谨的人，非常修行，非常神奇地热爱他的修行。
神奇在于，如果人的大脑好比电脑的话，他那台电脑，开机速度极快，而且内存巨大，还一定安装了超级多核处理器，可以同时运行很多冗杂程序，而且随时切换，轻松迅捷。
有一天，他跟我一起参加一场大法会，一路遥远颠簸回来时已经深夜，从门外进到房间，说了句“终于回来啦”，脱下大褂鞋子，径直来到禅凳上，盘腿闭目，继续打坐，就好像刚从隔壁房间过来。
我问他，“不用休息吗？”
他睁开眼，精神抖擞说：“我在路上已经休息过啦，而且禅坐也是更好的休息。”
哦，也对，没毛病。
别人看电视，都在嗑瓜子，品茶闲聊，只有他闭着眼睛，默念：“在一数一，在二数二，知息长，知息短······”
办事情，人稍等，就好像电脑处理打开一个大文件，总需要缓冲几分钟吧，短暂等待时，有地方坐着的话，他一定跏趺静坐，如果没有，他就转而经行，经行要是还没场地，那么他就修立禅，无缝对接地连贯念处，完全不给修行冷却的时间。
有一天我要去另一个寺院玩，他说一起去。
我惊讶地说，“咦，你不是要翻译一篇经文吗？”
他说，“哦，没事，我去他们寺院做。”
于是，在朋友寺院里，我们几个人欢声笑语吃吃喝喝，他一边专注地在手机上打字，翻译完了一篇巴利语小经。
他也会休息，有一次休息了一周也不讲课，也没有外务，更没有任何工作，百无聊赖，我刚想提议他去旅行，他说，“唉，我自己来一次七日密集禅修吧！”
他说，修行就是最好的休息。
最让人气愤的是，这样一个修行狂，还利用修行间隙，学会了巴利语和弹钢琴，是的，研究原始佛教，学好巴利语是不稀奇，但他还学钢琴。
“圆儿时一个梦，挺简单的，学会了就放下了。”也是，他虽然学会了钢琴，但再没见他主动弹过了。
他的生活中，唯一主动的，就是读经与禅修。
他说：“知道自己要做什么的时候，那就全然专注地投入其中，而不知道要做什么的时候，可以观呼吸，只要还活着，呼吸就一直在，修行就在这里，所以既然我们已经在呼吸了，就不能平白无故地浪费掉每一个呼吸。”
佛陀曾经说，真正的佛法行者，应该多去修习呼吸，勤于修习呼吸，就会圆满四念处；勤于修习四念处，可以圆满七觉支；当勤于修习七觉支，行者就会圆满“明”与“解脱”。
慈和尚也是为了“明”与“解脱”，把几乎所有的时间都活在眼前鼻下的这一寸呼吸上。
他说，我并不晓得我的七觉支何时会圆满，我只知道我的职责就是不断地去觉知，大量地实践觉知，因为间隔荒疏很久，才去密集训练一下的觉知，无法圆满最基本而基础的念处，更别遑论其他。
他说，僧人天生就该是修行的范例，因为我们的身份设置是纯粹地利于修行的。
佛陀时代，比丘僧们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到便外出托钵行乞，即使托钵，并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，就是在观呼吸，觉知这一步，觉知一呼一吸，觉知身体，觉知觉知，那么一整天都在的呼吸，就可以变为全天候不断的修行。
他说，僧人真正的生活是——无论做什么事情，都是为了最大限度地成为修行，因为我们无须操心工作与赚钱的事务。
他看到许多在家居士，哪怕只有一点点零碎的时间，也要用来奉持八关斋戒，念佛，礼拜，打坐，他们无法像我们僧人这样有整日时间去实践修行，那么既然我们成为了僧人，又怎可辜负了整日的时间。
佛说，只要修行四念处，最短七天，最长七年，就一定能够获得见道解脱，
但是，有人因此抱怨说：我已经修行七年七月又七天了，却连初果都未证得，更不要提阿那含或阿罗汉了，就连初果须陀洹都未证得呢。
哎，七年，包括我们修行的所有时间，可是我们真在修行的时间根本不到七年，加起来可能还不到七天，甚至七分钟，自己不要骗自己，
用心仔细计算一番吧，我们真正的修行，只有一点点而已，其余大部分时间都在迷失，都在自己演戏给自己看，保持觉知的清明片刻极少。
或者即便修行，也大多是缺乏正见，误入歧途。
修习并没有多难，一切都取决于真正用心去实践，勤于练习，勤于实践，就这样不断地修习，七觉支一定会自行提升，道、果、涅槃就会无处可藏，“明”与“解脱”就会生起。
终有一日，当“明”与“解脱”圆满时，我们会彻见四圣谛——知道何谓苦：名色就是苦，这是知苦；一旦彻见到了苦，心再也不会被羁绊与束缚，苦因将彻底消失、不再生起，尔时自然遇见涅槃。
涅槃并不在天堂远方，涅槃也不在佛陀那里，涅槃不在任何地方。
只是我们的心，还不具备看见涅槃的品质，因为心只能看见造作，还无法看见寂静。
但，
涅槃依然存在，从未消失，无生无灭，寂静就在眼前。
——慈和尚说：这就是我对于佛法的信心，也是我修行的勇气，也是我想成为的，僧人的样子，修行的样子！
“精彩！鼓掌！师父竟然已经神通广大到可以不远万里地附体在师叔您的身上，只能说我们这几个小猴子，永远是逃不出如来的神掌了——话说回来，到底今天中午去哪里吃，您老先给个话吧！”
“善哉善哉，我刚才已经做好了计划，我们先去吃火锅，再去吃蛋糕，最后再来一个冰淇淋！”
“得嘞，安排！”
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