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语音灵修之后为芝加哥中国基督徒合唱团演唱的圣诗“信靠顺服”
今日经文：
14.
你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
15.
出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅各书
5
：
14-15
）
生了病，要祷告，这大概是基督徒生活中，一件极正常的事情。但请注意，雅各说的是，
“
出于信心的祈祷
”
，才能使病人得医治，罪也能得蒙赦免。
那么，什么是
“
出于信心的祈祷
”
呢？
在回答这个问题之前，我们要先看一看第
14
节中的两项命令。
第一项命令是，
“
他要（为自己）请教会长老来
”
。他生病了，但他没有病急乱投医。他清楚自己的需要，他信任教会的长老。他知道教会的长老，多是信仰根基稳固、生命美好丰盛的圣徒（初代教会的长老，多为使徒所设立，或由使徒差派的人所设立，甚至连雅各和彼得都是最早的长老），他们都是大有信心的人。因此雅各说，生病的人，要去邀请教会的长老来。
第二项命令是对教会长老的。既然病人请长老来，那么长老要清楚地知道他该做什么
——“
他们要为他祷告
”
，祷告时也要奉主的名为他抹油。注意，在这里，
“
祷告
”
是主要动词，
“
抹油
”
是伴随性的动作。雅各时代的犹太基督徒，祷告时常伴之以抹油。抹油可以是作为药物使用（如马可福音
6
：
13“
用油抹了许多病人，治好他们
”
；又如路加福音
10
：
34
，好撒玛利亚人
“
上前用油和酒倒在他的伤处
……”
）；也可以是宗教仪式意义上抹油。但仪式意义上的抹油，在新约中已经不明显。当此处的
“
抹油
”
与祷告相伴随，又
“
奉主的名
”
时，可能有药物和信心的双重含义。根据第
15
节可知，信心的祷告是首要的，那里没有再提
“
抹油
”
。
好，了解了这两项命令后，我们可以来看什么是
“
（出于）信心的祈祷
”
了。
“
（出于）信心的祈祷
”
（
ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως
），意思和雅各书
1
：
6
的
“
凭着信心求，一点不疑惑
”
相近。
1
：
6
说的是凭信心求智慧，这里
“
信心的祈祷
”
是为
“
救那病人
”
。
能够发出
“
信心的祈祷
”
的人，首先知道这
“
信心
”
是由神而来的
“
美善的恩赐
”
（雅
1
：
16
），不是人自己里面生发出来的能力。其次，人会使用神所赐的
“
信心
”
，相信神是又真又活的神，满有恩典，大有能力，祂会垂听人的祈祷；同时他也相信神是有主权的神，祂只照着祂自己的旨意，来回应和成全信徒的祷告。
这种出于信心的祈祷，由于合神心意，因此可以
“
救那病人
”
。将来式动词
“
救
”
（
σώσει
），可以指从罪与死中得拯救（如马太福音
1
：
21
），可以是从灾难环境中将人解脱（如马太福音
14
：
30
）
,
也可以是使人从疾病中得医治（如路加福音
17
：
19
）。雅各书这里的
“
救
”
，是指医治，因为上下文说的是病人。而且不但病得医治，
“
他若犯了罪，也必蒙赦免
”
。这暗示出这个人的病可能与犯罪有关系，
“
信心的祈祷
”
包括向神为他求赦罪之恩，使他的罪得赦免，身体得医治。
亲爱的弟兄姊妹，我们从雅各书的这些经文中，了解到
“
信心的祈祷
”
对医治病人的重要性。但我们也要知道，
“
信心的祈祷
”
并非是说，人如此祷告了，神就
“
必须
”
如此行。在神美善的计划中，常常包括了我们的祷告所忽略的
“
即或不然
”
（参但以理书
3
：
18
）。如果把这两节经文中的原则，恰当地应用到我们生活中，我们的生命就会大得益处。
祷告：亲爱的主，在我们对你发出
“
信心的祈祷
”
之前，求你先赐给我们真正的
“
信心
”
。叫我们相信你是又真又活的神，充满慈爱怜悯，大有医治之能，你喜悦垂听你儿女合神心意的祈祷。主啊，我们发出信心的祷告，惟愿你的旨意成全。荣耀归主！阿们！
本文为王峙军牧师雅各书释经式灵修系列之二十一。
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