在《夏摩山谷》中有这么一句话，“世间多有荒诞之处，却分明是生活日常的组成部分。
”我所理解的是因为人性复杂，才形成这般局面。
过去我看待问题和生活总是很单一，不仅因为我本身匮乏经验，还由于我自身意识上的单纯。
匮乏是因为所见到的、所经历的不够多，而意识上的单纯是对人性的认识大部分是以美好而界定，但实际上人性不能以单纯的好与坏，黑与白来看待。
在我没有懂得这个道理前，我时常陷入一个又一个困顿中。不断去追寻、探求、与人交谈，我才发现不同的事物背后有不同的评判标准。
即使它在外人看来荒诞无比，可是站的立场不同，你可以看见不同的东西，这是人需要注意的。
第二点是，你得有自己的内在核心。
事情的发展如果不是有心去设计，大多时候会让人措手不及，这其中所反映出的欲望与贪婪、期望与虔诚无法控制，可是当它出现时，你得保证自己有能力接住，而不是逃避。
当然，我知道这个接受过程有快有慢，时间节点也不同，所以你需要接受、消化、整理、融合。
等到再次遇见类似的问题时，你会发现自己这方面的能力在逐步增强，不仅是外在的表现还有内心的韧性。
然而，最重要的是你开始可以审视自身，我觉得这也是《夏摩山谷》中所表达的核心——你到底该做什么？
而不是你想要做什么。
这里的想要是指随心去满足内心的欲望，不顾及自己所处的位置和责任，抑或是没有遵守某些规则，带着可能不会被发现的侥幸心理。
在《夏摩山谷》一书中，女子如真希望能够遇见一个正直而清洁的爱人，没有对欲望的沉沦，渴望简单的幸福，平凡的生活，可是命运之手推到她眼前的都是已有家庭却不忠诚的男子，她本应直接拒绝，可是她渴望爱的执念太深，加之人性中的贪婪和饥渴，是她自己，也是别人，将彼此拖到深渊中纠缠不休。
其实单独以人性的角度去看，这种事屡见不鲜，有些是只是单纯的需求，有些只是为了交换。
人类的社会自有一套秩序和道德存在，譬如法律，它不是规定人的最高行为准则，而是限定了最低的道德底线。
书中的如真她所渴望的东西其实很简单，但简单并不代表容易实现，于是这些恋情无疾而终，并且以失去了一个孩子为代价斩断了所有的牵扯。
我不清楚所有的觉醒是否都是以鲜血为代价，可是一定是以失去的方式，因为感受过人性的脆弱，经历过黑暗，看到自己的欲念和现实的冷酷，有人会因此内观自身本质，去拨开自己自我掩盖自我欺骗许久的东西，又或者彻底沦陷，选择一条路走到黑，又或者无法面对而死亡。
人有多大的潜能与承受度是无法评定的，于是我们看见生活中那些被生活踩踏无数遍依然可以站起来的那种人，也可以看见那些瞥见一丝真实的生活便无法忍受的那种人。
时常听到一句话，生活给予你的磨难都是根据你的能力来的。
不，我觉得完全不是这样，有些人在还未真正经历便已经丢盔弃甲，有些人沦陷在麻木的自我催眠中，有些人他们一路保持有毅力的前行。
这只是我想到的三种人类，也许还有更多。
而在这条路上，我觉得自己正处于逐渐从麻木走向清醒的过程，这种转变速度对于很多人来讲太过迟缓，可于我自己而言，这便已是幸运。
在《夏摩山谷》中你可以读到人物经历了混乱的生活和迷茫的情绪后终于彻底接纳自己的必失，也彻底明白自己的命途，转而去从泥潭中清洗出新的自己，不仅是世俗的关系，还有内在的污浊。
这个过程在《夏摩山谷》中庆山用了一个清醒而洁净的人作为引导，在我看来其实是人最原始最纯真的力量，它坚定而真诚，圆满而真实，所以它能够包容和接纳所有的东西。
这股力量它被庆山用了人的形式来表现，其实我觉得他即是我们自己，我们看见自己的恐惧、痛苦、罪恶、愧疚这些内在，同时知道必须以自己的能力去撕裂出一道口子，重新得到新生。
这个过程是修正的过程，也是我们个体生命在时间中的一种成长和修行。
在读庆山的《夏摩山谷》时你能够很明显的感受到书中流露出的佛学味道，也可以说是庆山自身的思考带着修行者的逻辑，所以对于有些读者而言有些难以接受。
在我现在喜欢的几个作者之中，我发现每个作者都有自己的写作味道，可以一眼就在众多文字辨认出他们，我觉得这样很好，不同的文字所需要的心态不同，这是一种很好的阅读方式。
