“无银无花，不成姑娘”
千百年来，苗人矢志不渝地用白银包裹自己。
姊妹节上身着盛装，佩戴银饰的苗族女子。
摄影/秦刚
在黔东南的某些密林深处，无穷的山地延缓了当代文明入侵的步伐，那里的苗人世代传习着一种习俗：将家中所有的财产都换成白花花的银子，投入熔炉，锻造成丝，编制成花，錾刻成衣。
每逢苗年节，苗家女子盛装披银，项戴数个娄花银项圈淹没嘴鼻，胸前配挂重大银锁，腕间携戴多种样式的银手镯，她们要比试谁的银装最重，谁的最大，谁的最多？获胜者将会成为芦笙场上所有小伙子追逐的目标。
苗族银饰以大、重、多为美。 摄影/陈沛亮
苗民戴上银脖圈，就能战胜“老变婆”
许多苗族银匠对以白铜代替白银的行为表示蔑视，他们甚至对白银的纯度也有要求：必须达到99%以上。
因为他们笃信，只有纯正的、雪白的银子，才能成为姑娘的盛装饰品，才能驱邪逐崇、防阴气戕害。
据说古时，苗民戴上银脖圈，就能战胜作恶的“老变婆”，以保合家平安。闻名遐迩的黔东南苗族大银角，造型便源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先、获得护佑。
头戴大银角的苗女。
摄影/陈沛亮
据《苗族古歌》记载，苗族与金银结缘很早，贵州省汉至宋朝多个古墓中出土了大量银饰物。
但银饰真正进入到苗族社会是在明代，有《黔记》载“富者以金银耳珥,亦以金银多者至五六连环”。清代，苗族戴银之风盛行，男子常“项戴银圈一二围”，女子则“耳戴大环,银圈一二围以至十余围不等”。
作为与刺绣、蜡染、挑花并存的苗族传统四大工艺之一，
苗族银饰锻制技艺在
2006年，
经国务院批准列入第一批
国家级非物质文化遗产名录
。
你们是明天的太阳。 摄影/秦刚
银饰在苗族地区分布并不均匀，从全国来看，数量最多的苗族银饰集中在黔东南地区，其次是湘西地区，西部的川黔滇苗族地区银饰较为稀少。
与都市文明遥遥相对的异域、原始、陌生的一片净土
从古至今，苗人在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样的图案，每一个，似都蒙了一层神秘的面纱。
蝴蝶妈妈的后裔
蝴蝶，永不衰败的苗族银饰题材。
流传在黔东南苗族地区有关蝴蝶妈妈的神话，生生不息地传递在苗匠的手中。
相传蝴蝶妈妈是枫树变来的。她与水上的泡沫“游方”交合，生下了12个蛋，经鹤字鸟（或叫“鸡宇鸟”）悉心孵养，12年后，生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。后来雷公施放洪水，淹死了地上的人类，姜央与妹妹成了婚，使世间重新有了人类。
所以，苗人自诩“蝴蝶妈妈的后裔”。这段美丽的传说，便成为苗银纹饰的创作源头。
贵州台江施洞塘坝苗族蝶纹扭丝银手镯
民族服饰博物馆藏
曾有学者认为，这里的蝴蝶不单指色彩斑斓的蝴蝶，苗人也喜爱蚕，蝴蝶妈妈泛指具有卵生形式的蚕蛾类昆虫。因为他们发现了蚕蛾类昆虫生命历程的奇迹：
蝶生卵——卵生虫——虫变蛹——蛹化蝶……
轮回、再生、从而得到永生，这是苗族人民对无尽生命的向往。
蝴蝶纹银衣片
蝴蝶纹银腰吊饰
蝴蝶一年会经历数次繁衍，这也是苗族先民对蝴蝶生殖能力的崇拜。
蝴蝶
一生忠于伴侣，汉文化中曾有梁山伯、祝英台化作蝴蝶比翼双飞的故事。在苗族银饰中有大量“蝶恋花”的样式，传达了他们对美好爱恋的追求。
苗银“蝶恋花”
（蝴蝶与花组合样式）
摄影/陈沛亮
所以，这片土地常被誉为“花的海洋，蝴蝶的世界”。
未曾孤单的飞鸟
苗节上的盛装 摄影/李雪
黔东南着中短裙的苗族自称“嘎闹”，就是“鸟雀”的意思，在那里，青年男女对唱情歌时，男方为尊重女方，可叫对方“闹”（鸟）。当地的苗族还把祀祖的祠堂称为“宰闹”，意思是“鸟的家”，祭祖的鼓社节，又叫祭鸟鼓节。
从古至今，苗族民间保持着大量的鸟崇拜遗风。
苗节中，歌者头上着羽饰，将鸟银花插在头上的样子，与宋陆游《老学庵笔记》载苗族男子“未婚者以金羽插髻”与明《黔记》载苗族“插鸡羽子巅”大抵相符。
可见，苗族用羽鸟装饰自己的历史非常久远。所以，凤鸟纹也是苗族银饰中使用频率较高、造型丰富的纹饰之一。
苗族银匠李正文（省级非遗传承人）制作的鸟图腾配饰。
摄影/陈沛亮
传统凤凰纹饰雍容华贵，但是苗族的凤鸟纹从来
没有具体标准的样式。有时像鸟、有时像鱼，或在鸟身上长出鲜花，或化为人形，似鸟非鸟。
錾刻鸟纹的银发簪。
信鬼好巫的苗族，认为死亡不是生命的终结，而另一种形式的延续或再生，灵魂要回到祖先那里去团聚的。巫师若是为他们沟通生死的中介，鸟儿则是阴魂归宗向导，它会带领人的灵魂到达祖宗的发祥地。
芦笙节上的苗人。
苗族芦笙节上，舞者们头饰银凤冠，笙系羽毛，面向东方，吹奏的第一支舞曲是召唤雨水的，祈求天神赐雨降福。芦笙之音本身也被视为凤鸟的名叫，苗家认为它是母亲的声音。
银饰器物上的凤鸟纹 。 摄影/陈沛亮
所以，苗族银饰图案上那些流变的鸟纹，是活跃的生命穿越至原始神秘巫术世界的象征。
龙纹，仍是对自然的敬畏
银饰上的龙纹样受中原文化影响痕迹较重，如角、冠、帽等头部大件饰物的主装饰区，大都表现为龙纹。龙在苗族神话中同样具有至高无上的地位，苗族地区龙纹的流行，与华夏民族的文化交融息息相关。
龙形银项圈，中间为中国传统纹样，二龙戏珠。
摄影/李贵云
龙纹银胸牌 摄影/李贵云
黔东南苗族有关龙船节的传说，讲到人们为了纪念屠恶龙的英雄，祈求风调雨顺，每年5月会在清水江巴拉河划龙舟，龙舟就是对龙形象的模仿。
按照苗家祖先相传的民俗，苗族人家新居落成，要举行由祭龙、接龙、安龙等一系列的的“接龙”仪式，以避灾祈福，表达苗人对黄河故土的眷恋和向往。
苗族龙纹银簪
苗人世界里的“菩萨”
黔东南苗族信奉“西达”，即土地菩萨。土地菩萨多设在寨边、桥头或三岔路上的土地屋内，土地屋多为木头或者石头搭成，、简陋得很。逢年过节，群众纷纷以鱼肉酒和饭敬祭，求其保佑安宁。
“土地”为道教人物，“菩萨”为佛教人物，仅从称呼上看其便有融合色彩。
贵州黄平苗族银菩萨腰带饰品
民族服饰博物馆藏
信奉道教和佛教的苗人不多，他们的宗教信仰是以本土原始宗教崇拜为主体的，其他民族宗教为补充的宗教形式。但长期以来，在苗族和其他民族融合的过程中，逐渐形成了土地菩萨、土地奶、筷子菩萨等形象。
很多苗族银饰品，上面既有弥勒佛、观音菩萨、又有道教八仙，还有形似苗人的罗汉，呈现出强烈的融合趋势。
隐匿在神秘背后的绚烂世界，你别错过。
文 / 婷哥
-END-
投稿邮箱|
didaofengwu2015@qq.com
我们每天都会看哦
