偶见有关《慈悲与玫瑰》一书的读后感：“熊培云就像一个云游天下的卖药郎，他的药好简单，见效也好慢：自救他救，群己界限，意义与自由，慈悲与玫瑰……但能治人灵魂的病。他只偶尔吆喝两声，旁人一看，还是去年的布衣，还是前年的配方，便挥挥手赶走，说这个世界需要的可不是这些温吞缓慢的东西。于是他继续云游，继续吆喝……可，没有人在听……”
我已经难得更新公号了。这段话让我突然想继续写点什么。
最近几日，又时常有读者朋友在后台留言，让我说一说关于江歌的事情。网上铺天盖地的评论，已经够多了。从本心上说，这样的拥挤或者“言论踩踏”我只想远离。我不喜欢拥挤。然而，充斥其间的诸多言论，又是多么让我失望。
同样让我失望的是中国的社会氛围。
舆论也多势利，静则鸦雀无声，动则势如祭仪。
每一次最热烈的公共事件的讨论仿佛都与“杀回去”有关。最初杀人者通常都是义愤填膺的，他杀完人后自己的生活并没有因此美好起来。而公众针对杀人者的“不杀不足以平民愤”，就算这人杀成了，这社会也没有因此变得美好起来。
凶手当然是要遭人唾弃的。无论受到法律怎样的制裁，都是他应得的报应。刘鑫当然是要受痛斥的，经此一难，她与江歌已不是简单的闺蜜，而是以命换命的交情。所以不必等到江母求助，她早该跪在江母面前，愿以余生之诚意，儿女之孝心精心服侍。否则，无论她过去或将来如何逃之夭夭，就像“该隐之眼”，她终究要经受良知折磨。
对于江母的血亲复仇，我同情并且理解，但内心里我并不赞同她这样做。从逻辑上说，当她借着公众签名要求处死凶手时，她其实和凶手已经走到了一起。凶手是用自己的刀杀人，而江母则是要“借刀（公众）杀人”。在此我不是要从道德上贬低江母，我很尊重她。我只是说从逻辑上二者有一个共同点，即凡恨极者皆可杀。
失恋者杀人，
血亲复仇者杀人，
恐怖分子杀人，政治斗争中杀人……认为杀人可以解决问题，这是人类加诸自身的古老的诅咒。正是在这样的世情流转与舆论氛围中，一个个孩子长大了。他们从社会中习得的观念是——给我一个充分的理由，人是可以被杀的。而其中有的人变成了马家爵、药家鑫和陈世峰……
两年前的2015年11月，巴黎发生恐怖袭击。它一共夺去了137条生命。其中有位死者叫Hélène。随后，她的丈夫
Antoine Leiris给
凶手写了一封公开信，题目为《Vous n'aurez pas ma haine》（你不值得我仇恨）。
我不太相信日本法庭会因为若干签名而判处凶手死刑。其实无论凶手是否会被判处死刑，失去唯一亲人的江母余生都有可能会在痛苦中度过。而能帮她从黑暗中走出来的，也许真的像
Antoine Leiris所说的，“你不值得我仇恨”。
此刻仿佛撒豆成兵，待正义的人群散去，将来还有几人记得江秋莲女士？这场自我疗伤之旅注定是孤独的，一切还得靠她自己。
但愿有一天，江秋莲女士能够走出人生中最不幸的阴影，但愿她心里只装得下自己可爱的女儿，不再给凶手留下半点位置。
| 阅 读 更 多 文 章
问与答：漫长的告别 | 熊培云
致敬所有孤军奋战的灵魂，熊培云著《慈悲与玫瑰》出版
活着的人看见活着 | 熊培云
当科技成为宗教并且政教合一 | 熊培云
慈悲的界限 | 熊培云
有时候悲观只是一脚刹车 | 熊培云
