文：凭栏欲言
美国总统乔·拜登当地时间
1
日宣布赦免他的儿子亨特·拜登。此前拜登曾多次表示不会利用行政权力赦免儿子或减轻其刑罚。
民主的“登”塔呢
？
民主怎么能这样呢？
01
大概一直是这样！
孟德斯鸠《论法的精神》的中大概是如许的表达；
奥尔森《集体行动的逻辑——公共物品与集团理论》中大概是如许的推论；
民主必有欺骗，
ZZ
必有强迫。
02
在公共物品提供上，有两个著名的“理性”合成谬误：
1）理性的无知理论：知道某种东西需要投入的成本太高或需要承担的风险太大，个体所获不足以弥补投入成本，从而影响个体理性放弃了求知欲望。进而公共物品供应失去透明性，
导致公共物品价格畸高；
2）理性搭便车理论：让别人付出成本（承担风险）去争取集体利益吧，反正别人争取到了“我”也能享受，争取不到损失的又不是“我”一个人，
“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”
。
民主存在“合成谬误”，影响大集团（大型国家）难以汇集行动动力，无论是好的行动（提供好的公共服务）还是坏的行动（出卖公共利益让小集团获利）都是如此。
更进一步，采取好的
行动比采取坏的更难，因为坏的行动至少还
存
在利益小
集团具
有
驱动力（可以出卖公共利益获利）嘛！
那么大型集团会如何采取行动呢？或欺骗或强迫或两者兼具！
欺骗，民主的另一面！
强迫，
ZZ
的另一面！
03
民主竟然是这样的？
如果民主是如许的毛病多多，那为什么“民主”会在最近
200
年间逐渐演化成普世价值观？
存在即合理，如果民主都是毛病，它怎么可能存在？
究其根本，民主只是个工具，但再好的工具也不分善恶（或者说善恶并存）
……
看怎么使用而已！
04
希特勒可以是民主的结果，自由社会也可以是民主的结果；
欺骗可以是民主的结果（民主天然就会伴生欺骗），诚信也可以是民主的结果（如果一个制度不会产生欺骗，那就没必要为信用定价了。民主制度天然就会伴生欺骗，却也可以通过为信用定价来激励守信，通过舆论监督等等手段来惩罚失信者，建立诚信社会）。
民主只是一个工具，而不是挥舞工具的人
……但工具的善恶却是由使用者决定的
……
是
谁在挥舞着民主的工具？
是民吗？
so young？
当前世界中，不要对民主寄望过高
……
05
但社会已经是一个交换社会，交换社会最大的问题是必须交换才能生存。这点决定了谁也不能无限制的汲取，否则别人（民众）的
窘迫
（失去交换能力）
很快会演变为自己的巨大
麻烦
！
拉长时间段来看，最近两百年经济发展和生活水平其实都得到了人类有史以来的最大提升，为什么呢？
似乎很多人误以为是技术发展的原因？
问题技术也是工具，是工具就会善恶并存，技术凭啥
非得为提升全体人类福祉服务呢？
（钱、权、技结合）骗抢掠夺对技术来说会不会更简单更容易更快速？
民主需要有民的发声，才能
发
挥
好
的一面！
为啥自
1825
年英国爆发第一次产能过剩危机以来，全球民主化进程大大加快呢？为啥自
自
1825
年英国爆发第一次产能过剩危机以来，最近
两百年经济发展和生活水平其实都得到了人类有史以来的最大提升？
交换社会中，也不要对民主寄望太低！
06
过去200年的历史民主虽然屡屡倒退、频频波折、
处处丑恶
，但终究演示了一种趋势
……
民主的趋势
……
民主的“灯塔”，锚定于社会
交换，
而不锚定于什么“登塔”国
…
…
是
谁在挥舞着民主的工具？
是民吗？
会是的！
200年的历史
趋势隐约传来回响声
…
…
小结：
明明这个世界处处丑恶，但“我”仍愿意相信这个世界是
美好的。
END
