这些有千年历史的残缺佛像，隐匿于西湖山水草木之间

杭州灵隐寺香火很旺，尤其是上海人爱去。灵隐寺前飞来峰有石窟，其中雕琢的佛菩萨造像，除了中国其他地区石窟造像中常见的汉传佛教形象外，还有藏传佛教。在《中国佛教石窟考古概要》书中记载，这批造像是元代开凿，共一百多尊，有佛、菩萨、佛母和护法等。最初听说陈见非以拍摄佛像为主题，创作了一系列作品，我以为他拍的是这些元代藏传佛像，毕竟是杭州的代表性古迹，没想到不是，而是一些散落在山野间的，残破的佛像。

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陈见非是书法、篆刻家，曾以贯休的罗汉形象为粉本，创造了一系列篆刻作品。十八年浸淫在书法篆刻中，陈见非渐渐觉得，书法篆刻可能过于传统，表达没那么直接，他就开始留心其他的艺术载体。他想到摄影——最直接、最便捷，于是，就拿着相机出去走走。

最开始是在杭州周边的小山包里走，不是风景区，不像西湖边上被游客所占据。早先陈见非精研书法篆刻时，也经常来这些小山包，做金石考据，查看摩崖石刻、碑文、图像、雕塑等等。拿着相机，他习惯性又走到自己熟悉的地方，来回经过这些散落的佛像，他灵光闪现，干脆以佛像作为主题来创作摄影。 

非游客区的杭州周边山景

这些散落在山野的佛像，是五代吴越国时期的造像。吴越国杭州有“东南佛国”之称，西湖边上遍布佛寺，而后宋朝国都南迁、元朝开凿，都为杭州的造像注入了新的风格。每一个朝代都有造佛也有毁佛，这些吴越时期留存下的佛造像，经历了千年，王朝更迭，如今断首缺臂，残破不全，在陈见非看来，佛像所受到的损害，实际上也显示出当时的人所受到的迫害。

走在山林中，陈见非一边拍摄佛像，一边寻找，带着田野调查的方式，寻找典籍中记载的佛造像。其实，他也可以很快就都找全，只要去佛学院找些专家咨询，但他不愿如此，宁可放慢脚步，自然而然去碰到。若真是遇到典籍记载之外的佛像，那也是大欢喜。 

佛隐·众和合

佛隐·七尊者

佛隐·须弥望

刚开始拍摄佛像，陈见非感受到佛像因随着天时、四周的风光季节、自身的感悟感触而变幻，他去捕捉不同气候下的佛像，比如风雨过后、黎明初起、月亮初升等等，他觉得如此所见到的佛像，会和人所见产生对比，即他眼中“不一样的佛”。有一次下雪，他去拍摄，石雕的佛像因雪水的浸染变黑，周遭就几团白雪，感觉圣洁，也有点箫瑟。陈见非拍完后就从古诗文中取了个名字：《澡雪》，好像是在雪里面洗澡，一个非常晶莹透亮的名字。

而随着拍摄的深入，陈见非的视角和拍摄方式也发生了转变，从单纯拍摄佛像转向了“佛性”。他会顺着这个佛像的眼光看出去，它前面的一棵树，或者是它前面的一朵白云，新开了一朵小白花。他也会将镜头更多地留给佛像边上未开凿的石头，“同样都是石头，你为什么承认左边就是佛，右边是石头呢？”

佛隐·无有恐怖

佛隐·彼岸花

佛隐·刹那

不久前，陈见非在壹张画廊做了一个摄影展《佛若隐》，他在展现佛像摄影的同时，把山野里佛像周围的沙土、草木也搬进了画廊，同时，把照片的尺寸缩小，让照片中的佛像“隐”在草木中。而布展的方法，实际上也充满想象，比如相片中的佛像，有的是来自杭州南边，有的则是北边，如今在同一个空间里聚会，它们是否会发生对话或神交呢？