念佛的人，有很多人比较专，比较有特色！看其他道场总是觉得人家杂修，不如法，或者人家不懂净土法门，看人家总是另眼相看。
学净土法门的人要有包容心，要善巧方便。
杂修的能够来修行，已经很难得，要随喜赞叹；自己专修，心中很满足就可以。
别人不理解这个法，没有接近这个法，不了解，那是他因缘不成熟。
我们跟周边这些杂修的，甚至不修学的，或者其他圣道门的道场，要处理好关系，讲话做事要注意善巧方便，既要守护自己的家风，也要维护别人的道场，不能去破坏人家。
不然专修的人很容易让人误解，人家会说专修的人对其他法门不尊重。
学其他法门的道场可以不去，不往来，但是要尊重对方，人家学的也是佛法，圣道门是佛所讲，杂行也是佛所讲，都是佛法里面的一种修学方法。
很多专修的人都是从圣道门、从杂行中走过来的，也都理解这其中的艰难，所以自己要安心念佛。但是其他人还没走过来，还在道路上，还在寻找，我们要把专修的道场建设好给他看，让他看到这个专修的道场越来越好，专修的人越来越多，往生的事实越来越多，他看到希望了，就会自动地回心转意了。
我们不要去看他这个人怎么样，不要把眼光总是用来看别人，要多看自己，要把自己这个道场、自己这个家看好。
我们专修念佛的人，把自己的本分事做好，把念佛的风气树立出来，自自然然就能够影响他人了。
净土法门是靠阿弥陀佛无量光明去影响、度化众生，我们个人不需要太操心，人家愿意就走进来了。像大海从来不考虑黄河、长江会不会流到我的大海来，愿意来的自然就来了，不愿意来的就不来。
大海能包容一切，不强求一切。
学净土法门的人，要能够包容，能够理解他人，不强求他人，随每个人的因缘，因缘成熟的人早往生西方。
如《阿弥陀经》所说：“若已愿，若今愿，若当愿；若已生，若今生，若当生。”每个人的缘分不同，遇到净土法门有早有晚。
因此，处理这些不同的关系，要注意善巧方便，要学会尊重对方，尊重别人。
每个人都有佛性，每个人也都是佛要救度的对象，我们先要尊重他，即使他杂修也赞叹他：“哎呀，你真不错，你修行很好，你每天读经做功德，诸佛欢喜”，然后善巧地说：“我这里有本书你有空可以看一看，你喜欢可以拿去。”
这样善巧方便，在赞叹对方的同时，可以把净土的经典、法宝给他去看一看，了解一下。
善巧方便不是没有原则，而是要把关系处理好，大家和谐！自身内部团体要和谐，与周围的关系也要和谐。
现在国家也在提倡社会和谐，“和谐”这个说法是来自佛门的，比如“六和敬”就是专讲和谐的。
在一切和谐的因缘中，阿弥陀佛的光明是最和谐的，没有哪个人在佛光里面争争吵吵的。
你看极乐世界从来听不到是非，从来听不到高下对错，大家彼此赞叹。你看十方诸佛赞叹阿弥陀佛，往生西方极乐世界的众生，又到十方诸佛的国土那里去顶礼供养十方诸佛，然后又可以到十方世界去度化无量无边的众生。
每个人都是自在的，彼此之间没有是非，没有人我，没有高下，和谐至极！他不会说这个佛那个佛、这个众生那个众生如何如何，大家彼此都去供养一切诸佛，都关心一切众生。
学净土法门可以把极乐世界这些功德利益借用一点，在现实生活当中运用起来，能够包容对方，能够关心别人，赞叹对方。
在善巧方便地处理好各种关系的同时，要坚持自己的原则，坚守自己的修学。
人家不理解我们，自己理解自己就可以了，阿弥陀佛理解我们就可以了。别人误解我们，阿弥陀佛不会误解我们。别人对这个法门有偏见，甚至有些负面的看法，那我们学这个法门的人自己要相信，要坚持，即使只有我一个人念佛，都要坚持下去。
法然上人讲了一句话：即使十个人有九个人都怀疑临终不能往生，他都相信临终能往生。
这就是给我们树立榜样！
我们不要担心专修的人好像不如杂修的人多，念佛道场好像不如其他道场兴旺。不要去看这个外表，我们要看内心，对佛有信心，哪怕一个人也要往生西方。
纵然是孤单一人地往生西方，但是到极乐世界一看：哎呀，极乐世界莲花太多了，“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”，应有尽有！
这就是外在上要善巧方便，内在上要坚持原则，大体上就是外圆内方，外在上要圆融一点，内在则要方正一点，方方正正的，规规矩矩的，专修念佛。
善导大师讲五种正行、一向专念，我们要依此来建设好自己的团队，这是我们内在首先要做的事。把自己的家风做好，让有缘的人一进来就有法可循，有据可遵。
如果内在没有建设好，人家来了之后学什么呢？不知道。比如有些念佛堂如果建设不好，念佛的风气没有形成，教理没有学习，人家来看也看不到什么东西。
所以，我们先把内在该建设的要建设起来，该念佛的要把念佛的仪轨、方式确定下来，每天坚持念佛，然后学习的地方、时间要有安排，把教理学习坚持下来。
有理论指导，有念佛实践，还有助念、弘法等工作，那么内部坚持了，道风树立起来，内在的东西就有了。
自己内部作好了，人家不往来，没关系，我们尊重对方，不去说人家的是非长短，和周围的关系保持融洽，这是作为一个团体维持道场要有的心量和态度。
