清明节与复活节日子非常靠近，某日，一位旅居美国的台湾人于清明节到墓园扫墓，准备了丰盛的祭物；另一位基督徒美国人扫墓时，顶多在墓前摆束鲜花，所以当他看到台湾人准备的一桌山珍海味，内心好奇：
「为什么要在墓园里『野餐』？」
后来得知，原来是在
「祭拜祖先」
。
于是，美国人率直的问台湾人：
「你的祖先真的会起来吃吗？」
台湾人不假思索的回答：
「你的祖先若会起来闻你的鲜花，我的祖先就会起来吃这些食物。」
这看起来是一则笑话，却也真有其事，也让看出中西方在祭祖与信仰的价值观上非常不同调，却是值得更深省思祭祀、拜拜背后的动机，究竟为了什么？一旦理清背后动机与目的，就能去除一般大众对于
「基督徒不祭拜＝不要祖先」
的错误认知。
许多人对基督教的印象，中性的描述是基督教
「不拜祖先」
，负面的说法是
「不要祖先」
，批评的讲就是
「不孝」
。台中忠孝路长老教会牧师王武聪认为，祭拜祖先、神明，又拜鬼魂，是错综复杂的问题，牵涉到文化、宗教、家族、功利思想等层面，深沉又纠结。
王武聪牧师。 (摄影/记者吴佳玲）
针对上述的故事，王武聪牧师提出不一样的思考观点。美国人或基督徒献花，并不是期待祖先起来闻花，只是表达对祖先的追思与敬爱；而台湾人祭拜食物，祖先若如期待跳起来吃，才真会
「吓死人」
！又如果祖先真需要吃，那他们一定会饿死，
「因为我们一天要吃三餐外加宵夜，祖先逢年过节才吃一餐，到底是孝，还是不孝？」
再深入探究，就会发现祭祖用吃来表达，背后有很深的《圣经》根基。《圣经》中最重要的圣礼就是圣餐，而犹太人最重要的晚餐是逾越节的晚餐，吃羊肉、无酵饼与苦菜来感谢上帝的恩典，记念祖先在埃及所受的苦，逾越节晚餐延续到耶稣的最后晚餐，用饼与杯来记念祂，都是用吃来表达。
所以保罗说：
「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他再来。」
圣餐是把记念耶稣过去为我们而死，以及对未来的盼望，拉到现在。祭祖以吃来表达，《圣经》中也借着吃来表达深切的追思，如何将
「祭祖」
与
「圣餐」
结合，提升祭祖的
「纪念」
意义，淡化对亡灵的
「崇拜」
，是可以努力的方向。基督徒要
「敬祖、念祖」
，但绝不等于
「拜祖」
。
从清明到复活
基督信仰满足人生三大终极盼望
中国人有清明节扫墓的习俗，《圣经》也有扫墓的记载，耶稣被钉十架后，七日的头一日，一群妇女前往耶稣坟前准备扫墓，出现两位天使说：
「为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。」
这句话，已经将清明（扫墓）带往复活。
王武聪指出，华人重视祖坟风水，企盼祖先能赐福他们，这是在死人里找盼望。所以，天使才会说：
「为什么要在死人中找盼望呢？」
这本是不对。他进一步分析，中国人面对生命终极的三大期盼：
死后不愁吃穿，免成饿鬼孤魂。许多长者反对儿女信主，担心死后若无人祭拜，会成饿鬼孤魂。除了基督教以外，其他偶像神明都没有
「死后服务」
的承诺，拜了一辈子，
「死后不愁吃穿的期盼」
在既有的宗教里却是完全落空。
死后有人带路。死人的路，活人从没有走过，如何带？有谁能带？中国人面对死亡，很多时候不是
「病死」
的，而是
「吓死」
的，因为对死亡充满许多恐惧。
死后能团聚一起。期待将来还能再团圆，但其他宗教的「轮回」主张把将来团聚的美梦破灭，因为不知来世投胎会是什么人种或何等生物。另外，
「祭祖」
和
「轮回」
也是相互抵触的，因为一旦投胎，
「祖先」
变为别人的
「子孙」
，彼此关系就此决断，究竟还要祭拜谁？又何来庇佑祖孙之说？若真有庇佑，又何需再拜其他神明或鬼魂？
（照片提供/以马内利园）
三大期盼在传统宗教信仰中完全破灭与落空，却能在基督教信仰里得到完全满足的答案。因为耶稣曾对门徒说：
「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」——约翰福音14章1-3节
这就是耶稣的承诺与保证，死后由祂带路，因为祂从阿爸父家来，道成肉身成为人，被钉十架降到阴间，第三天从死里复活，如今坐在上帝的右边，唯有耶稣去过天堂与阴间。
基督徒过世是回天家，回到阿爸父为我们预备的家，祂不会寒酸的告诉你：
「回家还要自己带便当。」
天家里所有的吃喝玩乐都已充足，不需地上的祖孙来预备，家人死后也可以在天家相聚、团契。
