今晚让我们一起走进“中国古典园林艺术系列”之颐和园

闻名中外的颐和园，位于北京西北郊，它恰如一段凝固的历史乐章，无声矗立。在颐和园的亭台楼阁、山水草木之间，随处可以触摸到岁月的痕迹。颐和园曾被叫做清漪园，它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成。同时它也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。

颐和园

神似江南，胜似江南，这是后人对于颐和园中美景的赞叹。乾隆的祖父康熙皇帝曾六次下江南考察民情，自幼接受汉文化熏陶的乾隆，也同样有着浓重的江南情结。或许正是出于对于江南美景的喜爱，乾隆也曾六下江南，而他前三次下江南恰好是在清漪园的修建期间。

昆明湖

颐和园占地面积约293公顷，以万寿山作为园区的制高点，把万寿山前的原有水区进行拓展、扩大；由于乾隆母亲信佛的缘故，在山坡的中部又建造了大报恩延寿寺。园区中形成了一个强烈的轴线，是王权思想的体现。而颐和园向西有玉泉山的静明园、静宜园，向东有圆明园、畅春园等，这些园又形成大的轴线，在颐和园轴线的左右分布。

西堤

放眼昆明湖，西堤及其支堤将湖面分割成三个区域，使得湖泊主次分明、兼具特色。南湖岛结合十七孔桥使前湖的湖面形成层次，通透开阔的大湖与厚重雄伟的前山相得益彰。通过对湖山的这一番改造，达到了山环水绕、山水相依、山因水而活的园林意境。

谐趣园

位于万寿山东麓的谐趣园，初建时被称为惠山园。它以池为中心，环池建有堂轩楼斋、亭桥径洞共八个景观，是江南景致的典型代表。乾隆每次下江南，必有画师随行并临摹江南美景，这些图画后来成为了清漪园修建中的参考和样本，惠山园就是乾隆第一次下江南的收获。

佛香阁

四大部洲位于万寿山后山，这片藏传佛教建筑群正是佛经中宇宙世界的现实体现。在四大部洲的中心位置，是一座名为香岩宗印之阁的藏式建筑，它以西藏桑耶寺作为蓝本，是四大部洲的核心建筑。各种宗教的兴盛和融合，成为国家强盛、疆域稳定、民族团结的象征。

香岩宗印之阁

鲁晨海说，清代的皇家园林中，佛教和道教的寺观建筑都是很重要的建筑景观。颐和园主体建筑的构成，就是以一个佛教建筑为核心的。在万寿山的主体，从排云殿、排云门，一直到上层的智慧海，包括须弥灵境，这条轴线本身就是一个佛教的建筑。

智慧海

之所以清代很多园林都有很多宗教建筑，是因为当时清朝的政府需要和少数民族和睦共处。因此在这个时期的建筑，是少数民族政治上的交流需要与宗教融合而成的。

长廊

英法联军的纵火，使得清漪园成为一片废墟。在1886年，这片残破的园林悄然地开始了历时九年的修复工程。修复后的园林作出了两大改变，一是增加了宫廷办公的区域，以及慈禧内廷生活的设施；另一方面增加了装饰性风格，建筑的体量也有所缩小。修复后的清漪园才改名为颐和园。

十七孔桥

鲁晨海认为，颐和园有三大特色，一是在自然山水的基础上进行人工的提升；二是把造园和工程蓄水、宫廷供水结合；三是园林的景观体系、构成主次分明，景观与空间的强烈对比。因此，这是一个集天下名胜和名园于一体、汇于一园的皇家园林。

苏州街

千年的文化沉淀，几十万工匠的心血与汗水，造就了这一座蜚声中外的锦绣华园，确立了中国皇家园林在世界文明中的地位。世界遗产委员会对颐和园曾有过这样的评价：北京的颐和园是对中国风景园林造园艺术的一种杰出展现，将人造景观与大自然和谐地融为一体。颐和园是中国的造园思想和实践的集中体现，而这思想和实践对整个东方园林艺术文化形式的发展起到了关键性的作用。