妙德难思，神通莫拟。
大悲大愿，大圣大慈。
无量度人，灵宝天尊。
文/解人颐
今天为二十四节气中的夏至日，道典记载灵宝天尊之神诞日即为夏至日，灵宝天尊是道教最高神三清之一，在道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，历劫以来，广施道力，度人无量。
灵宝天尊（资料图）
《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。
抱送玉帝（资料图）
在《玉皇宥罪锡福宝忏》之中，我们常常读到一个圣号“抱送玉帝灵宝天尊”，这一圣号指的就是上清灵宝天尊，缘何称为抱送玉帝？
乃出自《高上玉皇本行集经》，据《高上玉皇本行集经》载，玉皇圣母梦见道君曾抱着婴儿交给她，生养玉帝。
经中载：“宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质，清净之俦。驾五色龙舆，拥耀景旌，荫明霞盖。是时，太上道君安坐龙舆，抱一金婴，身诸毫孔，放百亿光，照诸宫殿，作百宝色，幢节前导，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬礼接，长跪道前，曰道君言：今王无嗣，愿乞此子，为社稷主，伏愿慈悲，哀悯听许。尔时，道君答皇后言：愿特赐汝。是时，皇后礼谢道君，而乃收之。皇后收已，便从梦归。觉而有娠，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫”，故有此称。
度人经（资料图）
灵宝天尊乃道经师三宝中之“经宝”化身，据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
而灵宝天尊所传最重要的一部经典即为《度人经》，度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，经中详细地叙述元始天尊通过说经，召令十方无极天真大神一时同至，之后于一玄妙宝珠之内传道说法，而灵宝天尊则是亲承其旨，获乐无量，并将元始天尊所传之法，一一敷演，传于后世，以为度人之舟筏。
《度人经》以“仙道贵生，无量度人”的思想，宣扬“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”，从而男女“皆受护度，咸得长生”。
将度人作为修道成仙的必要条件，修道之人不可仅仅追求自我解脱，而更应该“普天度人”，即济度不分凡人神仙，宝贵贫贱，阳世阴间，天地万类，一概度化不弃，可谓无所不包。《度人经》所宣称的“仙道贵生无量度人”，是道教教理教义的最简明体现。
因此《度人经》也被称为群经之首、万法之宗、是道教灵宝派的核心经典。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书，第一经。
故宫钦安殿装藏度人经图（资料图）
刘氏女诵经验
绍熙间，果州居民刘氏有女，年七岁。一日有道人诵经缘化，因白父母曰：此所诵者何经？答曰：《度人经》。女子敬欲受之，父母从之。不旬月，悉能记忆。日夜诵念不歇。一日西邻大火，其家正在烈焰中，人但闻诵经声不歇。将已为灰烬，俄有大风回旋，火势遂过刘氏一家，了无所害。岂非经中神明护门之验耶！因镂板印施以传之。
张将仕诵经验
淳熙间，阆州东街张将仕，晚年从黄冠受《度人经》。每旦夜斋洁灶香，调声正气，转诵数过，凡三十年。忽一日，谓家人曰：尔等安知吾学尸解之道！寻即果捐一馆，时年七十七岁。公丁亥生，既葬，再越月，复值丁亥日，忽于凡筵灰烬中产莲华九茎，色甚鲜白，修纤逾尺。因命亲族聚观，共相嘉叹。越三日，华乃萎，根植宛若。因阅经蕴，则有欲生因莲华之句，方悟其事。后有子辛，于嘉泰甲子与乡荐，今为望族。
灵宝天尊（资料图）
志心皈命礼。上清真境，禹余天宫。紫微琼台之中，玄都玉京之上。接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。人黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑，屡谈秘要之诠谛。妙德难思，神通莫拟。大悲大愿，大圣大慈。无量度人，灵宝天尊。
（编辑：正澜）
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