文章指出万人夜骑事件容易引发踩踏、连环碰撞等问题，救援力量难以第一时间介入。事件参与者的行为表现出群体性癔症的特点，享受的是让机动车靠边、让一切规则脱序的“群众力量”，这种“调皮捣蛋”行为不仅没有责罚，还得到媒体和短视频的赞扬。
文章对比了音乐节和万人骑行活动的不同，指出音乐节没有破坏正常的生产生活秩序，有市场调节和配套管理措施，而万人骑行活动则缺乏这些要素。
文章批评了媒体对年轻人行为的符号化报道方式，认为这种报道方式忽略了年轻人的具体特征和想法，将年轻人行为归为新潮的、可理解的，甚至是必须臣服的。同时，也指出了媒体报道万人骑行事件时缺乏理性、建设性的引导。
文章提出了对万人夜骑的思考和评价，认为万人夜骑模糊了每个年轻人的具体特征和想法，变成了一个传播学上的“符号”，并指出了其可能引发的思考和评判。
来，请看大屏幕。
瘆得慌。
稍有常识的人都知道，一旦发生踩踏、连环碰撞，救援力量很难第一时间介入。
三五成群用热血青春贴金倒也罢了，上万人集合夜骑那就是「群体性癔症」。
他们享受的不是有时间和身体可以嚯嚯，而是乌拉拉一帮人，可以让机动车靠边、让一切规则脱序的「群众力量」，这种「调皮捣蛋」不仅没有责罚，媒体还夸我，短视频赞我，各部门惯着我，损我的教授立马被拿下了。
你看，咱们哥们几个在一起，真是敢叫日月换新颜啦。
有人说这和音乐节没什么区别啊。
音乐节没有破坏正常的生产生活秩序，这是其一。
音乐节本质上还是市场发挥了调节作用，门票价格制定了准入门槛，可预期的人流量决定了配套的管理措施，安全保卫的权责利有严谨条文落实清楚。
以上几点，万人骑行统统不具备。
青春没有售价，但必须要有兜底。
媒体的鼓噪与舆论的起哄，是最近几年逐渐走偏的叙事手段——将年轻人打造成成「符号化的年轻人」。
君不见，《年轻人XXX》、《第一批00后XXXX》等类似标题，我们隔三差五就能见到。
在「爹味」人人喊打的年代，媒体狡猾的将年轻人的所有行为归为新潮的、可理解的，进而是必须臣服的。
譬如「年轻人整顿职场」，基本上是用「全称判断」来给年轻人打标签制造一种刺激情绪的爽文。
而实际上，年轻人太知道——我们不一样。
正如，大一时期，昆山的同学带我这苏北老乡去到长春最繁华的重庆路上，在那，我第一次见到耐克鞋。
我们的青春岂会一样呢？而我们在媒体那却被统称为——年轻人。
这次万人骑行，我们只看到媒体廉价的赞美，却失去了理性、建设性的引导，哪怕连平衡性的信息都欠奉（譬如相关方面接收的压力，交通秩序的干扰等等）。
澎湃新闻评论到：「意义也不是非得用物质获得、成绩提升、利他效应这些硬指标来衡量，它也可以仅仅是自我的满足和成就感，哪怕只是一段特殊的记忆。」
自媒体人评论尸也说到：「喷郑州夜骑开封没意义的人，只能祝福他一辈子都活在意义里了。」
你看，一种极具误导性的议程设置形成了——有没有必要有意义。
在孔乙己看来「回」字的四种写法也是有意义的——它也可以仅仅是自我的满足和成就感，哈哈哈哈。
不要争「意义」的定义权，扯不清，自说自话。
要承认的是——意义有高低，意义不仅是自我定义，也要接受外界评判。
尤其当万人夜骑用骇人的形式粗暴介入了公共生活时，当然要追问它的意义，评判它的意义了。
「万人骑行」本身就是模糊了每个年轻人的具体特征和想法，而变成了一个传播学上的「符号」，在这个「符号」里，我们能看到青春、热血吗？
