器物，亦无不可。明代归有光在《项脊轩志》中写道：“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋， 尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视，无可置者。”寒酸至此，仍成千古名斋。
书房布置，除了摆放“主菜”以外，其间陈设少不了古今雅玩器物，即所谓“文房”。
人们常以笔、墨、纸、砚为“文房四宝”，陆游也曾作“水复山重客到西，文房四士独相依。”历史上比较耳 熟能详的有安徽宣城诸葛笔、李廷珪墨、澄心堂纸、婺源龙尾砚等，似乎在很多人的概念中，提到文房就是这 “四宝”了。但其实这有些以偏概全了。比如明代屠隆写 的《考槃余事》中，记载的具有代表性的文房器玩名就有四十五种之多：笔格、砚山、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、砚匣、墨匣、印章、书匣、印色池、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、叆叇、裁刀、剪刀、途利、书灯、香橼盘、布泉、钩、箫、麈、如意、禅灯、诗筒葵笺、韵牌、五岳图、花尊、钟、磬、数珠、钵、番经、镜、轩辕镜、剑等。其实用作文房陈设之器的，远不止这些。董其昌曾说：“玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺，居今之士可与古人相见在此也”，可见其时对于文房陈设布置的讲究和重视。
“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
”好茶、好水、美器、嘉客，相辅相成，令品茶的境界更加提升。
图为佳士得北京艺术空间2019年“汲古涵今：
当代书房艺术”展览现场。
但书房家具的材质、大小、样式，摆置器物的多寡、位置、格局，与书斋的大小、风格相关，与主人的心性、品位相关。正如写《遵生八笺》的高濂所告诫，“但取自家 生意，原无一定成规，不必拘泥。”说到底，书房、文房均允许精神自由驰骋，是文人“夜宴”同好，交流思想，无所拘泥的乐土。
从古至今，以读书最为养人、养神。在寂静的夜晚， 我们文房在握，书本在手，和着优美的文字，激荡着独立思想，定像是品饮佳酿，满口留香。
清中期 朱石梅制珊林铭六逸尊兄“石鼓”锡包紫砂胎壶
北京保利2013年秋拍拍品
朱石梅擅长以精锡制成茗壶，并创砂胎锡壶。
此壶主体以紫泥制胎，外包锡皮，锡质外壁光亮纯净，偶现斑驳纹理，流露历史沧桑气息；
壶嘴用白玉所制，玛瑙制钮，红木制柄，造型独特、典雅。
珍品锡包壶琢玉、镶嵌、包锡等工艺复杂，为前世不见，属高品位茗具，特别受到上层文人的喜爱。
但由于 一开始就定位在文人的孤芳自赏上，到了晚清几乎绝迹。
喧闹的世界在夜的黑暗中归于寂静，焦虑 的都市人得到了片刻喘息。对于一个喜欢清静、 嗜茶如命、被称之为“茶虫”的人来说，夜，才是一天最精彩的开始。
古人说，品茶“一人得神、二人得趣、三人 得味”，是为饮茶之情。在笔者看来，喝茶无论人多人少，都能自得其乐。正如明代精于品饮之道的文人文震亨认为的那般：“香茗之用，其利最薄”，而“坐语道德”给品饮者带来的“清心悦神”，才是超然物质之外的“高意真趣”。
比如深夜独坐，一卷佛书，一壶香茶，几件珍藏，多么美好的夜晚！夜能让人安静，茶能
让人思维活跃，古物更让人陶醉其中。对于收藏爱好者来说，秦汉玺印、古籍拓片、唐宋瓷器、明清紫砂……哪一件没有一段精彩的历史故事？哪一件不是行内人苦苦追寻的心头好？它们都凝结着中华文明的光芒。就着茶，这样看着、想着、欣赏着、品味着，
一天的烦恼都已忘记，茶虫完全陶醉在香茗的世界和自我的精神乐园。正所谓‘‘坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”
明 螺钿龙纹茶籝
东京中央2012年迎春拍卖会拍品
现今业界常称的茶籝，是指收纳茶壶、茶碗等茶器的木制或竹制的箱式器物，分为封闭、半封闭、镂空几类。
长久以来，在传统文人的生活中，夜晚与茶的故事一直被书写。明代文人陈继儒
说，人生有三乐，即‘‘闭门读佛书，开门迎佳客，出门寻山水"。幽居山林的他在《小窗幽记》里写到：梅花飞入珠帘，脱巾洗砚，诗草吟成锦字，烧竹煎茶。良友相聚，或解衣盘礴，或分韵角险，顷之貌出青山，吟成丽句，从旁品观题之，大是开心事。”
由此可见，澄心静坐，益友清谈，乃人生一大乐事。古时通讯不发达，深夜独坐，挚友前来，赶紧烧火、煮水、泡茶。同道友人来访没有比茶更合适的待客之物了。"寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”以茶为宴，身心愉悦。
如果夫妻间都喜茶，真可谓神仙伴侣。最为典型的例子是宋代词人李清照常与丈
夫赵明诚比赛看谁的记性好，二人常在饭后之余，坐"归来堂''上，赌书戏茶。玩法是以某一典故出自哪本书的第几卷、第几页甚至第几行，看是否说中来决胜负，并确定谁先饮茶，经查原书，胜者可饮茶以示庆贺，有一次太过高兴，李清照不觉让茶水泼湿了衣裳。这样的夜，这样的茶让二人念念不忘，夫妻情深不言而喻。
其造型见棱见方，整齐美观，独树一帜。
壶身刻金石文字，意趣古雅；
另一面浅刻花卉，简洁美观，足堪欣赏。
此壶出自名工胡耀庭之手，可用可赏，别具特色。
当然，除好茶好水之外，品茶还需有美器和嘉客才能使境界升华。对此，《茶谱》 论述最精彩的是关于明代品饮情况的介绍。明代初期社会初安，经济发展，饮茶雅事于是又再度兴起。品饮的参加人员，都是“鸾俦鹤侣，骚人墨客”的高雅之士；品饮的周围环境，“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗净牖”；而与客人清谈款话的内容，又是“探虚玄而参造化，清心神而出尘表”，就在这样超凡脱俗的氛围中，开始了愉悦、闲适、舒坦、清静的品茶。“命一童子设香案携茶炉于前，一童子出茶具，以飘汲清泉注于瓶而炊之。然后碾茶为末，置于磨令细，以罗罗之。候汤将如蟹眼，量客多寡，投数匙入于巨瓯。候茶出相宜，以茶筅摔令沫不浮，乃成云头雨脚，分于啜瓯，置之竹架。童子捧献于前，主起，举瓯奉客曰：‘为君以泻清臆。’客起接，举瓯曰：‘非此不足以破孤闷。’乃复坐，饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三，遂出琴棋。”主客长坐久谈，童役烧水煎水，山之清幽，泉之清泠，茶之清淡，人之清谈，四者很自然地融为一体，具有一种内在的和谐感。在宁静和淡泊中，寻求出绵绵的悠长。
除了心灵上的愉悦，实际上饮茶还对人有造境、通理、体性和怡神的作用。亲朋故旧聚首，泡壶好茶，含英咀华，细细啜品，谈古论今，越饮越欢，融合轻松，意得情新，别有一番“尘心洗尽兴难尽”的雅趣，给人以一种“不是神仙胜似神仙”之感。
现代“茶虫”也是如此，几个同好相遇一起，拿出自己的好茶，品后交流心得，直至深夜。一道又一道的佳茗，让“茶虫”们时而赞叹，时而皱眉，时而惊呼，时而唏嘘…… 大抵这样的夜饮在他们心中，就是属于茶的盛宴了。
本文选自
2019年第12期《中国收藏》杂志
