还记得当年被《阿凡达》支配的恐惧吗？
IMAX一票难求，影院门口
大排长龙
，不知道的还以为在卖火车票。
某宝上一张票炒到了1500上下，
利润400%！
《阿凡达2》则要等到2020年，以及还有《阿凡达345》……
然而
今天我们要来说说《阿凡达》的“精神鼻祖”：
《与狼共舞》
主角一个是下身瘫痪的前海军，一个是等待截肢的陆军士兵；
情节一个是爱上外星公主，一个是爱上印第安少女；
结局都是带着部落战胜联盟。
没毛病，United States不就是联盟么？
但是《与狼共舞》比《阿凡达》更神。
它是导演凯文·科斯特纳的第一部长片，便在当年的奥斯卡
狂砍7座小金人！
同时获得了
最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳剪辑
等重量奖项。
这样的殊荣，纵观89年奥斯卡历史也是少有的。
今天我们遴选了4小时导演剪辑版《与狼共舞》的精华看点，共同体验这部豆瓣8.9分的
西部史诗之作
。
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8分钟看懂西部史诗巨作《与狼共舞》
以下内容根据评论家葛颖同声评论整理：
影片伊始，打出字幕“与狼共舞”，文字下有
一柄烟斗和羽毛装饰
，直观地告诉观众，这里的“狼”指的就是印第安人。
“与狼共舞”的另一层意思就是，与印第安人和平相处。
因为有着四小时的片长，导演科斯特纳就显得比较从容，不必急着推进剧情，而是
一层层地埋设人物动机，铺垫行为的合理性
。所以整部片子的节奏虽然缓慢，但是情节非常连贯，不会让人感到突兀。
为了展示男主角约翰·邓巴的
完美主义、有些偏执、不愿妥协的性格
，导演特意在影片开头设置了两场戏来表现。
故事发生在南北战争时期。
第一场戏，两个没有露脸的士兵说要给伤者锯腿，镜头渐渐拉开，这才露出邓巴面孔的局部，画面上强调的依然是他
血淋淋的废腿
。
邓巴是个完美主义者，不愿意身体遭到切割，所以他痛苦地穿上靴子趁乱逃离了手术台。
第二场戏，南北两军战局僵持不下，把长官都急得焦头烂额。
一个士兵正对邓巴喋喋不休，邓巴不理他，在后景中渐渐退出了画面。摄像机没有跟拍，而是一直聚焦在说话的人身上。
这时，邓巴骑着骏马一跃而出，突然的变化因为刚才镜头的停留而
更具冲击力，让观众颇感意外。
与其以残疾人的模样苟且偷生，不如在战场上英勇战死。
——约翰·邓巴
他疯一样地冲进战地，在战场中横向驰骋，像靶子一般吸引战火。
随后邓巴张开双臂，像是拥抱死亡，也像被钉上十字架的耶稣，
死后
即将迎来重生。
意外的是，邓巴寻死的行为打破了僵局，北方士兵都受到他的鼓舞而冲锋陷阵，很快攻下了高地。
将军为了表彰邓巴的英勇，为他请来私人医生治腿，最终保住了废腿。
这两场戏充分地说明了邓巴，
不完整毋宁死，绝不妥协的偏执性格
。
同时也是对邓巴生存状态的一种隐喻：
他在白人社会中格格不入，要融入就不得不削足适履，遭到切割。
但是邓巴又是一个如此追求完美主义的人，他哪里肯妥协？所以邓巴选择了
远离白人社会
，来到边境地带过起田园乡村的生活。
边境生活十分寂寞困苦，前哨所的长官显然已经失了心智。
在邓巴赴任不久后，长官便一枪结束了自己的生命。
另一些边防士兵们的形象也是邋遢、落魄，完全没有军人的风采。
驻边中尉因为无法忍受边境生活而宣布解散联队，是军人的大耻。
而与他们不同的是，邓巴主动请缨来边防驻扎，他不仅不感到害怕，反而享受这种孤独，
再次证明他与主流人群的不同
。
邓巴来到驻边要塞的时候，前士兵们都已经解散，只有他一个人驻守。要塞脏乱破败，和后来邓巴见到的干净整洁的印第安人村落
截然不同
。
脏乱的要塞
干净的部落
一对比，
导演的立场就显而易见了。
《与狼共舞》是美国影史上少有的
赞美印第安人
的影片，而且片中还有大段苏族印第安语的对白。
据说当年公映时组织了一批原住民观看，放映结束后掌声雷动，赞叹
终
于有影片能够公正地为族人正名。
片中藏有多处现代工业文明与古代印第安文明的对比。
白人对待动物没有怜悯之心，为了经济利益而不惜屠杀鲜活的生命。
有时，白人猎杀动物只为取乐、泄愤，或消解无聊。
而印第安人将猎到的动物视作上天的赠与，只取当年需要的份额，不会过度屠杀。
猎到动物后，印第安人的做法是物尽其用，绝不浪费丁点动物的价值。
同样是猎杀，导演显然刻意美化了印第安人，认为他们是
富有人性的族类
。相反自视为现代文明人的白人，则是
野蛮的、残忍的
。
来到要塞独居生活的邓巴，慢慢显现出自己的本性。他热爱自然、生性狂野，形象上
逐渐向印第安民族靠拢
。导演通过几个小细节来呈现。
来到边境后邓巴将马鞍卸了下来，因为印第安人骑马是不用马鞍的。这是他野性的
第一次
展露。
此时一匹狼进入了邓巴的生活，邓巴没有选择射杀它，而是
保持距离，与它和平共处。
前面说到，“狼”即是“印第安人”。紧随着狼之后，苏族部落里的巫师踢鸟也发现了邓巴的要塞。
邓巴同样没有奋起反击踢鸟，而是选择远远观察。这和与狼交往时的状态是相对应的。
踢鸟查看邓巴的爱马，邓巴毫不犹豫地冲出去制止，都没来得及顾忌自己的形象。此时的邓巴赤身裸体，完全就是野人的样子，这是他野性的
第二次
暴露。
狼与邓巴的亲近程度，也反映出部落对邓巴的接纳程度。现在二者还处于互相
远远观望的状态
。
邓巴帮助部落找到了野牛，成为了苏族英雄，部落成员把牛的心送给邓巴品尝，以示感谢和认可。
不久后狼叼来猎物献给邓巴，
巩固二者间的友谊
。
庆功的夜里，印第安人和邓巴交换衣物和饰品，邓巴从
外形上
更贴近了印第安人气质。
受到印第安人篝火舞蹈感染，邓巴回到要塞后也开始模仿着围火跳舞祭祀，这代表着他的
信仰
也逐渐被印第安人同化。
族人看到邓巴和狼
在草原上嬉闹、奔跑
。
他们为他取下一个
印第安名字
：
与狼共舞
。说明整个部落都已经接受他，他也正式成为了部落的一员。
部落为他准备了一间小帐篷，邓巴已在部族中赢得了一席之地。
此时狼也愿意从邓巴的手中接过食物，
彼此成为最信任的伙伴
。
邓巴和踢鸟的养女结婚，他彻底换上了印第安服饰。
除了肤色外，他与印第安族人并无二致。
这是一部美国西进运动的历史，也是
民族融合
的历史。表面上我们看到邓巴渐渐融入了印第安部落，其实
部落也在悄悄受到邓巴的影响而转变
。
部落里的人都喜欢邓巴身上佩戴的物品，他们喜欢邓巴的衣服和帽子，不惜拿贵重的饰品来交换。
邓巴请族人喝咖啡，给他们糖吃。
族人从邓巴那学会了西方人那套打招呼的手势。
邓巴为部落带来枪支，改进了原本冷兵器时代的落后作战方式。
踢鸟从需要养女做翻译和邓巴交流，到可以用简单的英语与邓巴正常交流。
殖民的拓展是抵挡不住的历史车轮，文化融合也同样是必然的趋势。
白人因惧怕印第安人的野蛮，所以躲藏在隐蔽的窑洞里保命。
印第安人又惧怕白人先进的武器，所以对白人避之不及。
二者互相惧怕，又想除掉彼此，主要是因为文化上的障碍。
语言不通，交流不畅，难以了解对方，便萌生了畏惧与厌恶。
正因为踢鸟的养女懂得两门语言，才使得邓巴与苏族交好。如果没有养女的协助，二者将继续在巴别塔的困境中彼此敌视，缔结友谊的过程也会大大延后。
和平的日子不长，西进运动的铁蹄已经踏入了苏族部落的地盘。回到要塞的邓巴被新驻扎的士兵囚禁起来，此时他们已经完全把邓巴认作为一个印第安人。
他们杀了邓巴的马，以及徘徊在不远处的狼。
狼的命运象征部落的命运
，殖民者拓殖的车轮就将朝着苏族部落撵去。虽然影片没有直接表现苏族的最终结局，但我们知道美国历史上曾经有着对印第安人无情屠杀和侵略，
苏族部落也终会像那匹狼一样倒在外来者的枪下。
影片故事发生几十年后，西进运动才终于宣告结束，美国政府和印第安部落签订条约，接纳印第安人成为美国诸多民族中的一小支。
文化的割裂，使印第安人付出了惨痛的代价。
讽刺
的是，拍捕水牛这场戏时，剧组借来了当时全美所有已经驯养的野牛，据说数量多达十万头。
动物保护协会的人也在片场，
以确保没有任何动物受到伤害。
草原戏要求大幅度的调度，拍摄难度很大，加上所有被猎杀的野牛都是拿做好的模型伪装的，更增加了拍摄的困难。这场戏剧组连拍了三周才达到现在影片里的效果。
过去白人残暴地屠杀印第安人，对自然无情践踏，而今却对每一头野牛兴师动众，
再次说明唯有人的欲望被满足，资本完成积累，人性才得以回归。
虽然今天回头来看西进运动，是资本主义发展历史上必然发生的一个历史事件。但是美国的知识分子依然
敢于去质疑
，先辈们曾经对少数族裔碾压式的拓殖，对自然环境不计后果践踏的行为，代价究竟几何？
敢于去深思，工业文明带给人类物质的生活，又带走人际间亲密情感的困境。一切的意义，又该如何考量？
这样的哲学思考才是《与狼共舞》成为史诗的真正原因。
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