属灵的争战：神所赐的军装系列 12 —— 拿着圣灵的宝剑、随时多方祷告祈求（304）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们来探讨“属灵的争战——神所赐的军装”系列。今天的题目是“拿着圣灵的宝剑、随时多方祷告祈求”。

我们在过去多次信息中一直讨论“ 神所赐的全副军装 ”。今天我讲解余下的部分，并结束“属灵的争战——神所赐的军装”这个讲道系列的信息。在下次信息中，我们会进入另一个系列的讲道。让我再一次读出《以弗所书》第 6 章 14-18 节。我们会看看保罗在这段经文说明的最后一点，如何成为一个穿戴“ 神所赐的全副军装 ”的基督徒去面对生命中的争战。保罗在《以弗所书》第 6 章 14-18 节说：

14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，

15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。

16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；

17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；

18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。

这是上帝的话语。

今天我们会看看保罗在这段经文所教导的最后一点。我曾指出保罗以基督徒穿戴“ 神所赐的全副军装 ”作出比喻，说明基督徒的生命是一场争战，就像非基督徒的生命一样。保罗说，如果你以为当你成为基督徒就脱离所有争战、得享平安，你就大错特错了。基督徒的生命是一场争战。基督徒是精兵。基督徒拥有穿戴“ 神所赐的全副军装 ”。你以为你会得到什么呢？会得到一件连身裤吗？不是。相反，上帝赐给你全副军装，这意味着基督徒的生命是一场争战。旧人和新人之间的分别在于你现在拥有资源，你拥有上帝所赐的资源。

保罗向我们展示了这副军装的不同部分。我们已经看过这副军装的不同部分了。例如，保罗向我们展示了如何用公义当作护心镜遮胸。还记得公义的护心镜是什么吗？基督信仰的本质并不是人活出义的生命，然后把这样的生命呈献给上帝。基督信仰的本质是上帝的儿子耶稣基督活出义的生命，并把这样的生命归给人。这清晰简洁地说明了基督信仰是何等新颖的。如果你是基督徒，你必相信这个真理，也明白这个真理。当你接受基督成为你的救主，这意味着上帝的义就归到你身上。我们已经讨论过这一点。上帝算你为义，祂以此作为基础去看待你。正如有一位朋友曾经这么说：你和上帝的关系并不取决于你过去所作的事，而是取决于基督过去所成就的一切。基督才是决定性的因素！你知道这个真理吗？你相信这个真理吗？也许当你读到这个真理，当你听到这个真理，当你听到相关的信息时，你渐渐明白，你开始说：“是的，我完全蒙上帝接纳。但为什么我这样行事为人呢？为什么我常常在床上独自哭泣呢？为什么我感到忧虑呢？为什么？为什么？为什么？”一旦你开始说：“既然这是真的，为什么我过着这样的生活呢？为什么我没有活出应有的生命呢？”你就已经开始穿上“ 神所赐的军装 ”了。保罗进一步说明不同的真理（公义、平安、信德等等），并且说明穿上“ 神所赐的全副军装 ”意味着你开始去思想这些真理。在某种意义上说，保罗是要指出，我们面对的所有问题都是由于我们无法或不愿意明白我们在基督里的实际地位。我们在过去多次信息中一直讨论这些真理。

最后，来到第 18 节，保罗说：“ 拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 ”这句话十分重要，而且放在这段经文的最后部分，因为保罗实际上是要告诉我们，我们一直在穿上“ 神所赐的全副军装 ”，其实是领受和应用圣经的教义。还记得我们在这个讲道系列一开始的时候，首先讨论的第一件军装是用真理当作带子束腰。现在，来到这段经文的最后部分，保罗说：“ 拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 ”保罗一直在谈论如何过一个实际、得胜、满有能力的基督徒生活，他在这段经文开始和结束的时候都谈到圣经。你看到了吗？保罗在这段经文开始和结束的时候都谈到圣经。为什么呢？因为基本上他一直谈论就是如何运用圣经。基本上，保罗一直在谈论如何领受、思想、应用、分析、理解圣经，并且以上帝的话语祷告。

正如清教徒所说，领受经文所教导的真理，并且藏在心里，让圣经真理感动你的心，使你的心融化。从某种意义上说，保罗一直在劝勉信徒，说：“要进入上帝的话语，并且好好运用。”因此，保罗以圣经教义来开始和结束这段论到“ 神所赐的全副军装 ”的经文。教义拥有超卓的地位。教义是至为重要的。你不可能成为一个没有教义的基督徒。除非你明白基督信仰的教义，并且浸淫其中，否则你无法在生命的争战中得胜，也无法过得胜的基督徒生活。“教义”或“教条”这个词并不受人欢迎。我尽量简明地表述福音信息，尽量避免使用一些带有负面含义的术语和词汇。我尽力使用一些新颖的词汇和用语来表达。我也不太愿意使用“教义”这个词，但我必须使用“教义”这个词。“教义”这个词也许会引起形象问题。最糟糕的事情莫过于变成一个教条主义、武断偏执的人。

然而，圣经说每个人都身处教义范畴当中。你无法避免教义。很多人说：“我不喜欢那些总是谈论教义、总是告诉人必须相信某些教义的教会。我主张慕道自由。”我想让大家知道，圣经说我们无法避免教义。每个人都运用教义。例如，很多曾与我交谈的人都说，他们很希奇地发现竟然会有基督教牧者拥有我的信念。他们认为我是一个落伍的人。有些人认为应该把我放进博物馆。他们说：“这是什么年代啊！今时今日竟然还有人相信这些教义，实在很奇怪。人们都不再相信教义了。”于是我问他们：“好吧，哪你们相信什么？”他们说：“嗯，我也不肯定自己相信什么。事实上，我并不认为你可以肯定自己相信什么。我不喜欢你这一类基督徒，其中一个原因是你们这么肯定一些事情。我并不认为你可以肯定有关宗教的事。”那些人主要想说出这个重点。基本上，他们的信念是：“你无法肯定有关宗教的事。”他们却肯定自己这个信念。那些人说：“你无法肯定任何有关宗教的事。”可是，如果人无法肯定任何有关宗教的事，你又怎么能肯定你这个信念，认为人无法肯定任何有关宗教的事呢？因为当你肯定地说人无法肯定任何有关宗教的事，你其实已经肯定了有关宗教的事。你已经肯定有关宗教的事！你怎么能如此肯定呢？你看，归根究底，一切信念背后都有教义。

也许有人会大声呼喊，说：“你是一个教条主义者。你们这些基督徒都是教条主义者。你根本无法肯定任何事情。”如果你肯定任何事情，这已经是一个教义了。如果你肯定人无法肯定任何事情，这已经是一个教义了。我很想知道，你到底怎么可以肯定这一点，因为除非你肯定某些特定的事情，否则你无法怀疑任何事情。如果你自称怀疑所有事物，你这个立场也不成立，因为你确切肯定了自己怀疑的能力。你至少必须相信自己的意识。你必须相信自己有怀疑的权利。从某种意义上说，当你肯定你无法肯定任何事情时，你已经肯定了自己已经存在的事实。换句话说，当人们说：“我不能相信”，他们看不到自己之所以不能相信，是因为他们从来没有怀疑过自己的怀疑。他们对一切存着怀疑，却没有对自己的怀疑存着怀疑。你明白吗？只要你不再坚决肯定自己无法肯定任何事情，你就会开始相信。你要明白真信心的第一步，就是最终明白自己怀疑的原因，是因为你太相信自己，不肯怀疑自己的怀疑。我想要说什么呢？你看到在这段有关“ 神所赐的全副军装 ”的经文开始和结束时都谈到真理。你无法避开真理。你无法避开教义。你无法避开教条。你无法避开信仰。即使那些对事物存着怀疑的人也是以自己的信念作为基础，他们以自己的意识、自己的经历和自己的推断去对事物产生怀疑。你无法避免教义。因此，保罗一直在说基督信仰的本质就是认识圣经的教义，认识上帝在圣经中所说的话，并且运用上帝的话语。

现在问题来了。为什么保罗一方面说“ 用真理当作带子束腰 ”，另一方面又说“ 拿着圣灵的宝剑 ”呢？当然，“ 真理 ”是指经文，“ 圣灵的宝剑 ”也是指经文。我认为保罗并不是重复说同样的话。我认为他是以这个比喻来说明两种运用上帝话语的方式。我并不认为保罗是重复说同样的话。我认为保罗是谈论两个运用上帝话语的方式，这两个方式既截然不同又相辅相成的方式。我希望大家明白保罗是要指出，除非你以这两种方法去运用上帝的话语，否则你无法过得胜的生活。

首先，我们看看“ 用真理当作带子束腰 ”。在中文圣经中译作“带子”的那个词，在英文的 KJV 版圣经译作“妇女的紧身褡”。事实上，经文所指的是一种基本、贴身打底的衣服。我们所说的是以基本、内在、个人的方式去运使上帝的话语。我认为保罗是要指出，你必须先在个人生命中接受和相信真理，然后才可以在日常生活外在应用客观的真理。这一点十分重要，对那些住在大城市的人来说尤其重要。保罗要说的是，除非你立志信靠圣经，坚信圣经是完全可靠，以圣经作为生命的基础，并根据圣经去作出人生的一切决定，否则你无法在生命的争战中得胜。你无法肯定自己的一切。你无法确信上帝所归给你的义，没有上帝所赐的平安，也没有信心。我们在这几次信息中所说的一切你都没有。

我说这一点十分重要，因为我开始意识到有一种情况出现。以我所属的教会为例。有很多会众对我说，我们的教会一个独特之处是我们建立了一种良好的环境，让那些不知道自己是否相信或未相信的朋友仍然喜欢来到教会聚会，感到自己不断成长，感到自己不断接受挑战，感到自己有很多疑问都得到答案。因此，这些人经过一段很长的时间仍然来到教会聚会。我见到很多人起初对基督信仰抱怀疑态度，后来对基督信仰初步产生兴趣，认为基督信仰也许是真确的，最后满有喜乐的接纳基督信仰。然而，很多时候，我听到人们说：“啊，我在这间教会有很多得着，我很喜欢到这里聚会，我确实感到自己的信心坚定了。我想我已经寻见基督了。”接着，他们几乎带点歉意的说：“但你知道吗，这间教会在很多方面都十分强硬。”我问：“嗯，你这么说是什么意思？”他们说：“嗯，你反对一些事情。这是一间很保守的教会。我们都很喜欢你，但你的思想实在太保守了。”我问：“嗯，你这么说是什么意思？”他们说：“嗯，例如你说我们不可以在永久、专属、具法律效力的承诺以外与人发生性关系。”人们问：“这是指婚姻，对吗？”是的，婚姻是唯一的永久、专属、具法律效力的承诺。人们说：“嗯，这真是一个伟大的理想，但别胡扯了！你知道你在这方面是多么保守。很多人都默默忍受。”

另一方面，人们听到我们在教会说这样的话：“你们要饶恕人。你们不要心中怀怨。你们要与人和好。你们不可以决意避开某些人。你必须主动与你的弟兄姊妹和好。当你知道自己得罪了别人，你必须主动与他和好。《马太福音》第 5 章和第 18 章都是这样教导的。”很多人说：“你在这方面的立场实在太强硬了。这有点不切实际。只是一个伟大的理想罢了。”人们又听到我们在教会里说：“信徒应当把收入的十分之一作奉献，不一定是奉献给我们的教会，但信徒应当慷慨施予。信徒应当施予穷人，奉献支持神国的工作和教会事工等等。什一奉献只是一个指引。”人们说：“哦！你在这方面的立场真的十分保守和强硬。”

我们说基督徒只可跟基督徒结婚。人们说：“嗯，这是一个伟大的理想。”我开始意识到抱这种心态的人还未用真理当作带子束腰。他们并不相信圣经是完全可靠的。你作出这样的判断，这意味着当圣经教导与流行文化不一致时，你遵循圣经而行。当圣经的教导与现代人的理解不乎，你也应当遵循圣经而行。用真理当作带子束腰意味着只要是圣经的教导就必定遵行，正如耶稣所用的一样。圣经所禁戒的事我坚决不作。不管要作出什么牺牲，不管别人对我的眼光，不管我的感觉如何，我都坚决不作这些事。不管我的感觉如何，不管我能否得着满足，都遵循圣经而行。圣经的教导我必定遵行，圣经禁戒的事我必不作。换句话说，圣经已经定了界限。我必按着圣经所定的界限行事为人。正如诗人在《诗篇》第