叔叔知乎剧评孟京辉《一个陌生女人的来信》

不好意思，我看过多遍原著，与最高赞黄V的理解不同。
以及，对剧一片赞誉的人，普遍没度过，或者没认真读过原著。
之前看过《你好忧愁》，改编自萨冈的同名小说。据说萨冈在法国是郭敬明一般的存在，而黄湘丽老师一人饰演多角的功力将一个碎碎念的故事以及它所包含的感受，精致的摆在我们面前。
我觉得《你好忧愁》改编的很棒。

于是我怀着同样的心情来看《一个陌生女人的来信》，我看了两遍，第一遍是去年，由于堵车迟到了一个多小时，当天孟京辉就在蜂巢，我参加了演后谈。

第二遍就是昨天，我特意早到了半个小时，看毕，只能说我失望了。
我看到很多人在进行过分解读，暗示这个暗示那个，有种初中语文的感觉。然而那台电视在我第一次去看的演后谈时，孟京辉亲口解释“没有什么含义，放在那里是为了防止灯光全黑时丽丽什么也看不见跌倒”。
而 我想批判的是对人物的解读。

我们先说原著。

《一个陌生女人的来信》原著我看过许多遍，原著中的陌生女人把作家奉为神灵，就像信仰基督的人将上帝奉为神灵一样， 与其说是爱情，不如说是一种信仰。她的许多行为都表现出了宗教信仰特有的“仪式感”。 还住在作家隔壁时，她从门缝偷窥、进作家房间等行为是仪式感；搬家后买作家的书，在报纸上发现作家的名字是仪式感；回到维也纳后第一次献身之前，在楼下的种种行为是仪式感；为作家保持未婚——不能有别的神灵，是仪式感；送玫瑰花还是仪式感，而且她在信里明确表示，她提了她第一个也是最后一个要求——希望作家将白玫瑰这个仪式保留下来。
她是个非常虔诚的信徒，她不像有些敷衍的教徒，仅仅是机械式的完成宗教仪式的动作， 她在做这些仪式的时候，内心深处充满了朝圣感， 茨威格用惊人的笔力将这种内心体验描绘的淋漓尽致，这里不再举例。

就像亚伯拉罕愿杀死长子以撒奉献给上帝一样，只要神灵召唤，任何事物她都可以放弃，原著德文中的有些词是用在宗教中的。在这里，她的神灵只主动的需要过她一次（其他都是她主动的），就是他们的最后一次见面，当时她正和男友在舞会，她的外套还在男友手中，此时神灵突然需要她，就像上帝突然要求亚伯拉罕杀死长子一样。她毫不质疑，毫不犹豫，毫无怨言，直接执行。

至于儿子，对她来讲就是道成肉身的耶稣 ，为了儿子的成长，她做了许多人的情妇，用出卖身体的方式来供养儿子。 正像抹大拉的玛利亚 ，她恰好是一位妓女，她散尽财物用昂贵的昂贵的香膏涂抹耶稣，用忏悔的眼泪为耶稣洗脚，用密软的黑发来把它们擦干； 在耶稣被钉上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈祷喂他喝水；耶稣死后她进入停尸的墓穴预备亲自为其用油脂净身。

作家（父）、儿子（子）、她对作家的爱（灵），三位一体。我们会发现，陌生女人对作家的不是爱情，而是信仰，一个与基督教有类似三位一体教义的宗教信仰。       只是耶稣后来复活了。
陌生女人的耶稣却没有复活。
因此，陌生女人并不是有些人所理解的低三下四，更谈不上自轻自贱，至于神经错乱更是无从谈起。

相反，她是圣洁的，她一直安安静静的生活并朝拜她的神，即便是这封临终写给上帝的信也是以平静的口吻叙述的——以平静的语言叙述了一个波涛汹涌的故事，以清凉的口吻表达了一颗炙热滚烫的心，这正是茨威格语言的妙处。