这几天
跟
孩
子
们
讲
《白
蛇传
》的故事，讲到
最后白娘子被法海镇压在雷峰塔下，
兄弟俩
都有点
难过
。
8岁的老
二
本来就更感性
，听得眼角都湿了
；
11岁的
老大
看
神情，心里也不平静
。
我想这或许正好可以趁热打铁讨论一下，于是问：“你们觉得有什么不对吗？还可以有什么不一样的结局吗？”
沉默。
可能这问题太难了。于是我换了个问法：“那法海做错了什么吗？”沉默了一会，老二打了个哈欠：“没意见。”他喜欢听故事，但对这些讨论恐怕就没兴趣了，只有老爹才这么爱从各个角度分析。
不行，还是得用孩子的角度来提问：“法海是好人吗？”
这下终于有响应了。老二马上答：“是坏人。”老大搔了搔头：“既好也坏——因为他既收伏妖魔，也打压好人。”老二又跟了一句：“法海明知道白娘子是好妖精，还要镇压她。”
我问：“那如果白娘子是坏妖精呢？”
老二愣了下：“让我想想……还是有问题。”
“为什么？”
“因为这样一来，那她的小宝宝就没妈妈了。”
好吧，这的确是孩子的角度，爸爸也没想到。“那我们继续假设：如果白娘子还没孩子，她和许仙只是在谈恋爱，那法海可以镇压她吗？”
老二一时答不上来，老大说：“也不可以吧？许仙和白娘子挺幸福的，又不希望她被镇压，法海如果觉得白蛇对许仙不利，那至少也得征求许仙的意愿啊。”
我接过话头：“所以，哪怕白蛇可能对许仙不利，但只要许仙自己心甘情愿，别人就都不能干涉，是吗？”见兄弟俩都点点头，我再问：“那么，假如许仙是被蒙蔽了呢？毕竟他是肉眼凡胎，可能被妖精鬼迷心窍了都不知道，那么这时候，他的意愿还重要吗？”
又是沉默。他们可能被老爹的问题搞晕了，这种个人意志的问题可能对他们来说还很难理解。于是我再换个说法：“假设将来你找了女朋友，爸爸妈妈却说她是妖精，要你跟她分手，你会觉得怎么样？”
老二嘟囔：“我又不想结婚。”老大说：“爸爸只是说假设，何况找女朋友也不一定结婚啊。”他转头说：“爸爸，不过我也觉得你这个问题没有意义，你们为什么要这么做呢？是不是妖精，那也是我们自己更清楚啊。”
很好，《白蛇传》的故事确实在很大程度上是与传统家长制的价值观一致的：许仙本人的意愿似乎根本不重要，只要以“我都是为你好”的名义，法海就可以不顾许仙的反对。其实法海在意的并不是许仙本人的幸福，因为白娘子如果嫁给王仙、李仙，法海也会反对的。
那我们再作另一个假设：如果白娘子那时还没遇见许仙呢，法海可以镇压她吗？
老二思索了一下：“还是不行……因为她是好人啊。”那问题是：怎么证明她是好人呢？“她又没做坏事。”
那么问题来了：她被镇压究竟是因为什么？如果白娘子是人、或已经修炼成人，不再是妖精了，她和许仙的结合有问题吗？
老大听到这里，忽然冒出一句：“法海对白娘子有种族歧视！”
我们一下子都笑起来。虽然这说法是很好笑，但确实也在某种程度上接近问题的本质：虽然表面上看，白娘子被镇压，是因为她水漫金山，伤及无辜，触犯了天条，但她从一开始遭法海敌对，
并不是因为她做了什么，而是因为她的身份（她是谁）
。
人们之所以同情她，恐怕也是在这一点上，因为这违背了我们的道德直觉和社会规范：一个人受到惩罚，不应该是由于其身份，而应基于其所作所为。
从现代理念来说，就算怀疑她可能干坏事，但在她实施之前也不应治罪。《大话西游》里唐僧说：“悟空说要吃我，只是一个设想，还没有变成现实，他又何罪之有呢？”虽然看上去像是笑话，但治罪的依据确实是行为而非想法，更非身份。
在白娘子这里，“妖精”是她的身份，但“好坏”是她的道德与行为——这就好比我们都是中国人，但中国人这个身份并不确保此人一定是好人或坏人。
