宇宙论的论证——第一因

正论：宇宙必然有一个起始，否则迄今为止已有无限个时刻过去了。然而这是不可能的，因为无限是无法被追溯的。

反论：宇宙在时间上是没有起始的，否则在时间产生之前就有时间的存在，而这是根本不可能的。

就康德的二律背反学说而言，并非每个事物都需要一个推动因，宇宙中的一切都是偶然的或有限的。然而，必然、第一且永恒的上帝是不需要有推动因的。

康德推理说，无限的上帝是无法通过有限的宇宙体现出来的。由于我们凭着自己的感官认识宇宙的起源，所以宇宙的形成是非物质性的。在康德看来，人头脑中表像世界的形成要取决于某些普遍和先验的条件，这与柏拉图所说的寓于感官经验背后的形式（理念）非常相似。

根据康德，人的感觉都离不开时间和空间这两个先决条件。然而，时间和空间都不能被视为存在于人之外的实在。我们不可能成为时间和空间的观察者，它们是内在于人的固定的先验形式。

康德认为，空间必定是人假设出来的。空间乃是人先验的直觉框架，而时间也并非是人经验的产物，它存在于人的经验之先。虽然我们经验到了时间和空间，但它们却不是客观的实在。时空是人的意识的先天结构的组成部分，它们是超然的形式或理念。