学会读书，便是点燃火炬
读对原典，便是回到故乡
这是呦呦鹿鸣读原典第1.02篇
《论语》1.2：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这段，位列《论语》第二句。这个位置很有意思。在前一篇中，我们说，《论语》的排列组合，是很有讲究的，代表了孔子的学生们的价值观。把这句话放在第二位透露了很多信息，本篇只解读“有子”这两个字：
“子”是尊称。《论语》整本书中，被称“子”的只有三个人：孔子、有子（有若）、曾子（曾参）。孔子门下，最得意、孔子准备传他衣钵的，是颜回；最忠心、孔子准备和他生死与共远赴海外的，是子路；最有经济才干，与孔子对谈兼具高度与深度的，是子贡……但是，他们都没有被称为“子”。而有若，却成了“子”，而且孔子说完，就轮到他说了。
这就有点意思了。
一种可能：《论语》是有若的弟子编辑的，他们上的是有若的课，有若相当于校长，所以称他为“子”，自然而然。这是第二条，再隔一条，到第4条的位置，就轮到“曾子”出现了，我们大概可以推测，曾参可能接近与“教导主任”的位置。
为什么有若会获得这个地位呢？《史记》在《仲尼弟子列传》中说：“孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。”孔子去世后，学生们很想念老师，而有若很像孔子，因此，大家就把他立为老师，像对待孔子一样对待他。
这里，“像”有两种可能，一是相貌像，二是思想接近。我比较认同前一种说法，因为，要论思想接近，还有好多高明的弟子呢。
这看起来有点怪怪的，其实，直到今天，这个故事都还在上演。比如，我们隔壁家的领导人上任后换了发型，甚至有韩国媒体报道称，为了让自己的容貌看上去更像爷爷，金同志曾在上任前接受过6次整容手术，日常中，不仅穿衣打扮处处模仿、说话的语气、一颦一笑力求神形兼备。 韩国媒体这个报道当然被隔壁家否认了：
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对于这种有点接近拜偶像的行为，另一个子，曾子，是直接反对的，《孟子》记载说：“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可。”果然，当时还是有不同意见的。
虽然孔子的这些学生们把有若推上尊位，这个位置却不好坐，他还被赶下来了。
《史记》：
他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
这段记载是说：有一天，学生们进来，问了有若两个问题：
1，以前孔先生出门，让学生带雨伞，然后真的有雨，同学们请教说：‘老师怎么知道要下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里不是说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮宿在毕星的位子上。’有一天，月亮又宿在毕星的位了上，却没有下雨。
2，商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去：‘不要担心啦，商瞿四十岁以后会有五个儿子。’过后，果真是这样的。
学生们问：请问先生当年怎么能够预先知道是这样的呢？有若沉默无以回答。
学生们站起来说：“有若同学，你快点走开，这个位子不是你能坐的！”
故事虽然结束了，但有若退位之后，言论仍然排列在《论语》第二，说明弟子们并没有那么刻薄，仍然尊敬有若（也可能《史记》错了），或者，仍然需要一个校长在孔子逝世之后团结大家。
而我觉得，有若得到尊敬和他自身的修养有关。比如，他被学生追问，并没有发火，也没有搞其他玄虚，甚至也没有利用地位搞文斗武斗，而是“默然无以应”，被赶下台，也没有策划针对“反革命分子”的反攻倒算。
这就是孔子所教导的“知之为知之，不知为不知”的基本态度啊！相反，学生发难的两个问题，反而显得有一些神神叨叨了。孔子自己早就声明：我不是神，也不是生来就知道一切，我只是一个爱学习的快乐老头。但是，这些弟子们，却有盼着神迹解释的意思。有若没有走向这一步，控制住了，没有把孔子塑造为神，这就很了不起。
回到《论语1.2》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这句话信息含量极大，“犯上作乱”“孝悌为本”，都是打开整个儒家学问和中国人精神世界钥匙级的信息点。关于这两个主题，我准备在下两篇继续。
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