剖析龙象之争：在尼赫鲁与毛泽东之间，差了整整一部中国史

历史是记忆与遗忘的斗争。

记忆可以有不同版本。

随着近来印度在边境的一再挑衅，1962年的中印之战，也一再被人提起。

毫无疑问，对那场战争，双方的记忆是不一样的，甚至说是大相径庭也不为过。

在中国看来，那是一场为了和平的战术战争，几乎完美地达到了战争目的，自那之后，中印五十多年来再无战事，直到最近，是自1962之后最严重的对峙；

而在印度看来，那却是一场国运之战，结果无比悲催，印度即将起飞的节奏，被活生生揍趴，从此被中国抢走一切风头，自己只能窝憋在南亚次大陆，耍耍局部威风。

——喂，我说三哥，要不要这么不讲理，你要起飞，我们也没拦着，为什么要起飞，就要踩着我们的国土呢？我们招你惹你了？这很霸道有木有啊！

但是，在那时的印度总理尼赫鲁看来，这场仗却是非常必要，别无选择。说起来，倒也满满的都是情怀——

印度独立之际，还是个封建残余严重的国家，典型表现有：

土地集中在地主阶级手中，广大贫民无立锥之地；

依然奉行严苛的种姓制度。

而尼赫鲁将要力推的国家方略，就是：

土地改革；

取消种姓制度。

但是这样的变革，必然引起原有既得利益者的强烈反弹。

所以尼赫鲁就要“立威”——精神领袖的形象一旦立起来，就会有巨大的感召力，号令天下，谁敢不从。

通过什么方式立威呢？

尼赫鲁的选择，就是——揍中国一顿。

又话说，为什么一定要选择向他国开战来立威呢？

原因是——他们没有内部的群众基础，因为国大党不是中共，尼赫鲁也不是毛爷，做不来放手发动群众的事。

再问：为什么没发动群众呢？

再答：因为他们没想到。

再再问：为什么中国想得到，他们想不到？

再再答：因为没有传统积淀，个人再拍脑袋也想不出。

以人（民）为本的思想，在中国是有多远——早在孔孟时代，就已经系统化理论化地形成了“仁政”的思想体系。

至于“民为贵，君为轻”、“国以民为本”、“民如水，君如舟，水可载舟亦可覆舟”，等等，早都成了大白话，随便一个中国人都懂。

这就是群众路线的历史基础，没有这样的基础，就长不出中共，也长不出毛泽东。

这句话，俺已经说过很多遍，然而，并不介意再多说一遍——

毛泽东不是横空出世的神仙鬼怪，毛泽东思想也不是机缘凑巧的锦囊妙计，而是中华民族几千年智慧的集大成者。

一个数据可见一斑：毛爷一生，读书超过9万册。

搁在常态，能“读书破万卷”——1万册，已经算是很有学问的人了。

譬如《论语》，譬如《史记》，譬如《孙子兵法》，譬如《资治通鉴》……都被一个人，揉碎了吃透了，又结合20世纪工业革命之后的世界大势、民族命运、革命实践，综合为一整套理论体系，这，就是毛泽东思想。

而印度嘞？显然缺乏中国式的文化土壤。

印度式缺陷，一目了然：有历史，无信史。

比如，亚历山大大帝侵入印度。欧洲人那么写了，印度也就那么信了。

再比如，法显、玄奘们搬回中国的佛经，以及法显《佛国记》、玄奘《大唐西域记》等文献，是中国人记录的印度史，要研究那段印度历史，就要刨中国的史料。

印度的信史，“有据可查的文献记载”，还是英国人跑去印度之后搞出来的。

没有史学传统，直接后果，就是——

智慧不能传承，前人的经历，无法成为后人的借鉴，后人学不会经验，也没办法总结教训，那么，就很容易一遍又一遍地，在同样的地方，跌倒。

“没历史”本身还不能叫致命伤，毕竟欧洲那些蛮荒之地跑出来的强盗，也算成就了一番霸业，更不用说还有美帝在那里戳着，但是……

三哥把“神话”当“历史”！而且世代如此！

这后果，更严重……分不清“虚构”和“事实”，不懂得什么叫“客观”、“理性”。“浪漫”到没边，就是不靠谱到极点，举国上下大话成风撒谎不眨眼，军国大事也敢视若儿戏，完全不负责任。

这还建设什么“大国”……开玩笑……

有小伙伴可能要说了：虚构也罢，故事也罢，只要道理讲得对，也是智慧积淀啊，比如中国的许多典故、成语，不也是通过“故事”讲“道理”的吗，譬如“狐假虎威”、譬如“亡羊补牢”、譬如“坐井观天”、譬如“相濡以沫”……

嗯，通过故事讲道理，这当然没毛病，可是你要是去翻翻印度史诗，以及一堆神话、传说、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈等等，咂摸咂摸他们讲的道理，再比对比对中国传统，只能由衷感慨：尽管中印都无愧文明古国之名，可这文明和文明的差别之大，距离之远，还真的不止一个喜马拉雅山……

举个栗子：

公元前3世纪的孔雀王朝，有个国王叫阿育王，几乎统一了整个印度次大陆，之后却转向了佛教，在全国到处树立石柱，上面刻着鼓励世人向佛的劝诫，以及阿育王自己的信佛经历。

其中保存得最完整的一个，就是当今的印度国徽图案。

 印度国旗中央的法轮形象，也是从这个柱头来的。

在统一全国的过程中，杀人如麻是必须的，据说阿育王的转型，是因为一场惨烈的战事：羯陵伽之战。

所以阿育王是“放下屠刀，立地成佛”？

NO，NO，NO……这种故事只能骗鬼……

阿育王宗教政策的本质，其实很明显：依托佛教，打击婆罗门教。

婆罗门教也不例外。

阿育王凭武力值打天下，然而整个社会的话语权，掌握在婆罗门教僧侣手里。

婆罗门僧侣，何以让国王忌惮到这种程度，这要结合具体的历史背景，才能理解。

种姓制度，本质上是一种上古社会制度——这种制度，在中国，要远推到夏、商那几个上古王朝，才能依稀窥见。

上古时代，生产力落后，人对自然的无知和恐惧，必然导致对各种神鬼的崇拜，继而导致“通鬼神”的祭司阶层享有最高特权。

譬如商代，任何国家大事，都要通过祭祀进行占卜，殷墟出土几十万龟甲兽骨，绝大多数都是各种占卜记录。

这种特点表现在印度，就是婆罗门僧侣占据社会的最高位置。

治理国家，必然要有文有武，所以仅次于婆罗门的刹帝利，就是行政和军事贵族，但是他们的一切治国安邦策略，都要在祭司的指导下进行。

阿育王就是这一阶层的代表，随着自己的势力越扩越大，野心也越来越大，却什么都要忍受婆罗门的指手画脚，当然不爽。

所以，阿育王的决策，是不是就非常好理解了——无非是依托佛教，打击婆罗门教。什么放下屠刀立地成佛，都是骗人骗鬼，而已……

又话说，为什么在中国的上古时代，也没有出现“祭司阶层 VS 军事贵族”的对峙呢？

一个重要原因，是夏商时期的贵族阶层，同时掌控祭祀权与兵权，因此才有了春秋《左传》的那句经典名言：“国之大事，在祀与戎”。

典型例子，是归葬殷墟的妇好。

她是商王武丁的妻子，是战功赫赫的女将军，也是能主持祭祀占卜仪式的女祭司——在她的墓里，出土了大量青铜兵器，也出土了大量甲骨片。其中很多甲骨片是空白的，显然是为了妇好在另一个世界继续使用，也间接证明了妇好有刻写甲骨的能力。

妇好的兵器

妇好的甲骨片

再到东周，也就是春秋战国时期，孔子倡导的“私学”兴起，学生只要交很少的一点学费，就可以接受教育。

结果就是，知识普及到相当广泛的群体，虽然仍然不是全民受教育，却也足以保证知识不被某几个甚至某一个家族（姓氏）垄断，婆罗门之类的知识垄断阶层，自然就不可能出现。

一个很简单的标尺：婆罗门教，显然没被打死。 

因为社会阶层的构成没有改变，文化资源仍被特定家族垄断，婆罗门依然掌控话语权，种姓制度依然存在。

婆罗门与阿育王相互妥协，做点儿调整，这个可以有——婆罗门教直接把佛教的教义也吸收过来，变成了印度教。

从此，种姓制度的意识形态基础，就成了印度教。

佛教反对种姓吗？反了半天，种姓制度毫发无伤，佛教自己，反倒被印度教给化了去——依赖宗教破除种姓制度，这个真没有。

一切不触及社会阶级的变革，都是耍流氓，换汤不换药，嘴上再信誓旦旦天花乱坠，骨子里，还是那个不负责任、毫无担当的臭流氓。

什么悲悯天下，什么普渡众生，都是骗人的，什么教都可以学了去咧咧，却也什么教都救不了人更救不了世，除了给你一点儿空茫的安慰和空泛的幻想。

印度教，说是“教”，不如说是一整套社会规则系统。

和其他宗教不同，印度教不接受皈依。

那怎样做一个印度教徒呢？唯一的回答就是：投胎在印度教家庭里。

印度教，也是无法脱离的枷锁——你的姓氏家族血脉血缘，就是你的宗教身份，所以怎么脱离？走到哪儿你都是你爹的儿子。

除此之外，印度教的教义章法，就是全无教义章法，什么都可以变成它，什么规则都可以：佛教说吃素，那印度教马上就可以吃素；伊斯兰教说不吃猪肉，那印度教也马上不吃猪肉……诸如此类，印度教是个筐，什么都可以往里装。

如果用四个字形容印度教对侵入者的反应，那就是：逆来顺受。

切记，【这种逆来顺受，和中国的文化大融合，完全不同】：中华文明是把侵入者变成自己的一部分，最后大家都是中华文明；而印度教呢？是谁侵入它、征服它，谁就可以变成它！万般皆上品，只有本土贱！

假如把印度教发展的情形，映射到中国，那会是一个无比奇葩的社会：全国到处都是匈奴、契丹、鲜卑、蒙古、满洲、日本……满耳朵听到的都是契丹文、满洲语，拜的是鬼子神社、萨满神婆，“汉族”则从生下来就注定刷厕所，祖祖辈辈改不了……

对，这就是印度的现状——我们现在看到的，尤其是那些高种姓阶层，全是印度的征服者后裔，至于最原本的“印度”……估计贱民阶层里能找到几个幸存者。

而“逆来顺受”的含义，无非就是——“向拳头大的投降”。

隐含的逻辑呢，就是——“赢者通吃”。

所以，“逆来顺受”的另一面，就是“恃强凌弱”，柿子捡着软的捏。

这就是印度的另一面。

至今如此。

许多人认为，印度十足十地继承了大英帝国的那一套，倒好像印度原本是和中国一样的古国，只不过被殖民主义给带到沟里去……殊不知，自古以来的印度，骨子里就埋着和殖民主义、霸权主义一样的基因，西方列强不过是外在诱因罢了。

关于战争，中国人是这么说的：“国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危”，将战争与和平的关系表述得清清楚楚。

用现在的话讲，就是“我们热爱和平，但我们绝不惧怕战争”。

悠悠几千年时光划过，中国，还是那个骨子里的中国，没有改变。

印度信奉的是什么呢？和西方列强一模一样：“帝国必须扩张，否则就会自行坍塌”。

悠悠几千年时光划过，印度，也还是那个骨子里的印度，也没有改变。——文化惯性，就是这么执着。

由此，导致了两种不同的战争观念。

中国人的观念，是“挽弓当挽强，擒贼先擒王”——要真正有效地打败敌人，结束战争，就必须直击要害，不管这战争有多凶险，过程有多艰难，都必须要达到战略目的。

因此，就必须面对以小打大、以弱击强的状态，也因此，催生了以《孙子兵法》为代表的“兵家”。

所有兵法，研究的都是如何以少胜多、以弱胜强——这才需要计谋智慧，否则，单单强力硬扛，不过是大狗咬小狗的狗打架，还要什么兵法？

而“帝国扩张”那种打法，必定是“柿子捡着软的捏”，沿着国境线，一口一口啃出去，“蚕食战法”，哪儿软就先啃哪儿。

这也直接导致，中印两国，面临同样对手的时候，态度是不一样的。

譬如：美帝。

尽管新中国是从千疮百孔的烂摊子上站起来的，但从来就没怕过美帝，刚刚建国，就在朝鲜开场子扛正面，毛爷的谋略也很清晰：“打得一拳开，免得百拳来！”

现在，中国、美国，是同样级别的对手，相互争斗，相互合作，一边是勾肩搭背好基友，转脸又互拍桌子大打出手，江湖中出了名的“相爱相杀”。

而印度嘞？直到现在，面对美帝，只敢抱大腿。

和常凯申一样一样一样滴。

美帝对印度，也完全是居高临下的——只当是一张牌，需要遏制中国，给中国添堵找茬的时候就拿来用用，需要和中国勾肩搭背好基友的时候，印度就被晾一边儿去。

一个美国人说过：尊严是自己挣的，不是别人给的。

打仗，未必能挣到尊严，不打，也未必会输了面子。

因为世界上的打仗有N种，其中有很大一部分打仗，叫“可打可不打”——当然，像日军侵华引发的抗日战争，那是“必须要打”的仗，没什么可含糊的。

1961年12月，尼赫鲁下令，武力收复果阿的战争——那，就完全是一场可打可不打的仗。

果阿地处印度西南，原是葡萄牙的殖民地。

看地图就知道，果阿——左下方，西南方，那一小点红色——被印度团团包围的弹丸之地，根本就是瓮中之鳖。

20世纪的葡萄牙，殖民帝国日薄西山，国力江河日下，各处殖民地的民族独立运动风起云涌，宗主国顾此失彼，焦头烂额，对果阿早已是鞭长莫及。

尽管葡萄牙也是北约成员，美帝也拥有世界最强海军，但对印度收回果阿这种事，美帝铁定是坐视不管的，而巴基斯坦等“印度的敌人”，也对果阿毫无想法。

那年月，解放果阿的唯一阻碍，就是葡萄牙拒绝和平谈判——然而这也不过是垂死硬撑，撑又能撑多久，只要耐得心性，解放果阿就是个时间问题。

如果这样讲，还嫌空泛的话——不远处，就有中国澳门比对着。

1949年中华人民共和国成立，1999年澳门回归，足足等了60年，效果也是有目共睹：澳门和平繁荣一如往昔，人民生活稳定平安。

而印度呢，1947年印巴分治，1950年印度共和国成立，才到1961年，区区十几年而已，就迫不及待发动战争，武力收回果阿——听起来很牛的样子，而实际上，当时的“战争”，不过是葡萄牙总督炸了果阿的几座桥梁，以阻碍印军的进攻，除此之外，甚至没有任何像样的抵抗。

可能，这所谓“武力收回果阿”的最大成就，就是印军的自我感觉极度爆棚，于是接下来，他们又瞄上了北方的邻居——就是我们。

能将枪口对准中国，充分暴露了印度共和国政府的本质。

假如他们真如国大党或尼赫鲁的那些口号所言——反对帝国主义，摆脱殖民压迫，民族独立自治，等等，则，中国无论如何都是印度的朋友，而不是敌人。

然而，实际上，所谓反帝，在三哥那里不过是个幌子，就像浪荡子哄骗姑娘的海誓山盟一样的幌子，只是幌子打久了，也如同谎言说久了，总也有那么一星半点的时刻，连他们自己也似乎有点相信——亚非会议、万隆会议上的三哥，何其风光，俨然亚非国家老大，俨然第三世界国家老大。

但是这种幌子，又是如此脆弱，当美帝苏帝都来拉拢收买，三哥就毫不犹豫地把幌子当烂抹布一样丢掉了，并且无情地将矛头对准了我们。

再次印证了三哥的战争观念：“柿子捡着软的捏”——幼年的中华人民共和国，就这样成了尼赫鲁选中的软柿子，横竖，他要的只是一个“外敌”，只要能打的赢，只要能聚拢人气树立威风，那就打，打谁都一样，全然不管对方是不是与帝国主义苦苦斗争的第三世界国家。

结果嘛，当然是很悲剧，等到尼赫鲁发现，北方邻居不是软柿子，而是硬汉子……什么都晚了。

这场仗甚至摧毁了尼赫鲁自己，战争结束后不到两年，1964年5月，尼赫鲁去世。

看到这个时间点，俺不厚道地挑了一下眉毛，嘴角浮起一丝冷笑：1964年10月16日，中国自行研制的第一颗原子弹爆炸成功。

早早被气死，没能见到中国的大踏步腾飞，不知对尼赫鲁来讲，这算命运的残忍呢，还是仁慈呢……

尼赫鲁尽管没了，三哥依然是三哥。

其他不论，就看看印度独立之后的那些战事，除了前文已经提及的，还有：三次印巴战争；收容叛国的大和尚，挑唆藏独；入侵斯里兰卡，支持猛虎组织；吞并锡金；胁迫不丹；干涉尼泊尔；施压孟加拉国；插手马尔代夫的内政外交……

看看印度的邻国，哪个没被他们威胁过，越是小国，被欺负得越狠。

这德行，整个一横行霸道的南亚流氓，专门恃强凌弱，怪不得在他们国内，也是流氓泛滥。

然而，这些招数又怎么样呢？

其它不论，就说通过战争肢解他国，远有美帝，近有三哥——1971年，第三次印巴战争，炸弹一直扔到达卡的平民医院，最终东巴基斯坦独立，成为孟加拉国，达卡就成了孟加拉国首都。

结果呢，本来东西巴基斯坦相互不服，相互掣肘，印度什么都不用做，一心一意谋发展，坐看两边内耗，等耗尽了再出手援助，坐收渔翁之利就是了。

但是呢，三哥急匆匆出手，把东西两家彻底打散……倒好，东西两个国家，为了能在庞大的印度阴影下能发展起来，都走上了反印之路。

时至今日，一个成了中国死心塌地的巴铁；一个成了人在曹营心在汉的小孟。

——所以，三哥，你满意了？？

不久前，三哥说，他们已经不是1962年的三哥。

但是，有什么实质性的改变吗？

有阶级革命吗？并没有；

有群众路线吗？并没有；

有土地革命吗？并没有；

有打破种姓制度吗？并没有……

什么都是老一套，还是同样的配方，还是同样的味道，还是那样的欺软怕硬，还是那样的恃强凌弱，可能，唯一的改变，就是再也不敢，像1962年那样，直接单挑中国，还要躲在不丹后面，派印度自己的军队，踩入中国的领土，嘴炮还打得山响，“替不丹出头”。

地球人都知道，中国解决边境问题，从来都是坚持双边谈判——即便有争议，也是双方的事儿，别人凭什么指手画脚。

而三哥嘞，仗着块头大，非要把不丹和自己绑在一起。

这下三滥的，纯属耍流氓。

比绑匪还不如——绑票的好歹还有个担当，有赴死的横劲和狠心，三哥这算什么东西，碰瓷都不敢自己碰，还要躲在女人孩子后面。

分明是个瘪三，也有脸冒充好汉？

什么事，看透了是真没劲……

最后说个小花边，虽是细节，却可从中窥见中印不同的文化心理——

中国人说，男人的一半是女人；

印度人说，女人的一半是首饰。

看出区别了吗？

一个强调内在本质，和谐互补，平衡发展；

一个只看外在表面，浮夸花哨，纯属摆设。

怪不得三哥能说出“现在已经不是1962年的印度”这种话。

如果说，印度像个女人，繁文缛节，环佩叮当，那么现在的印度，比起1962年，是有了更炫目的服饰和装备，但是，那人，不还是那人么，修养学识，能力才华，一丝不增，又有何用。

面对同样的坑，还会栽进去。

最多，换个姿势，以更糗的模样，栽进去。

南亚方面的冲突，无非如此。

大局已定，胜负已分。

印度和中国，差的不是一个毛爷，而是整整一部中国史，先天不足，后天没补，没救了。

至于具体细节，既然兵不厌诈，就不多说了——说了也是被删的命。

——今天的天气，好热啊哈哈……