不用人为去胜天理
真人的另外一层境界是什么呢？庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不䜣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”
意思就是，古时候的真人，既不知道欢喜着生的状态，也不知道厌恶着死的状态。把生死看作往来的常事，全然没放在心上。不求生的来源，也不求死的归宿，任其自然而然。接受自然赋予的生命而喜悦、舒服，没有终了死亡的念头。因为他们
知晓生死一体，不用费心机去违反大道，不用人为去胜过天理
，这就是真人。
真人没有思虑，容貌安静、头额宽广，像秋天一般严肃，又像春天一般温暖。有些同学总是觉得自己的额头太大，其实这才是福报很大的表现。
总之，事事于真人而言都非常自然、合适的，常人却不能觉察到他们心理变化的痕迹。
开始的时候就自然地开始，结束的时候就自然地结束
我已经忘记很久很久以前自己的样子，所以昨日把
20年前的照片
翻开了与现在的样子对了比对。我不敢冒然揣度很久很久以后自己会变得怎么样。不过就这几年，我也尝到了轮回的滋味。
试举一例，如果把《冬吴相对论》看作是一个生命体的话，我感觉它就是一个轮回的过程。最近，《冬吴相对论》二度投胎，还是原《冬吴相对论》的配方，还是那样的两个人，甚至包括“十万个为什么”姐姐和制作小郭在内的工作人员全部是原班人马。在此基础上，我们又迎来了一个《冬吴同学会》。大家听到这个消息后都挺欢乐，有人就问这两个节目有没有相同的地方。当然有，
《冬吴同学会》就是之前《冬吴相对论》的2.0版本。
不过，如果你认真听这个新节目的话，会发现又有些不同。老吴（吴伯凡）变得更会讲段子了，小梁除了放浪形骸的笑以外，有些时候还会觉察自己究竟是真笑，还是极其真诚的笑。
对我来说，用了大概十年的时间感受到了这其中的轮回。老吴自己做的节目和梁冬自己做的节目是各自的内容。我们合体以后，《冬吴同学会》既不是梁冬加吴伯凡，也不是吴伯凡加梁冬，而是混合在一起的语言。两个人搭在一起之后，就像一个完整的生命所呈现出来的状态，“一阴一阳之为道”“万物复阴而抱阳气以为合”，它又以一种新的方式，在网络电台喜马拉雅FM和蜻蜓FM呈现出来。
当年，录制最后一期《冬吴相对论》的时候，我们知道差不多要告一段落了，所以停了也就停了，并没有吃散伙饭。那天，我和老吴录完节目，他就去外地走穴了，我继续回正安上班。然后，这件事儿就结束了。
过了大概两三年，某个合适的机缘又来了。朋友们以各种奇怪的方式推动着，与平台其他的资源以某种方式重新聚合，于是这个节目又开始了。这件事情多么令人兴奋啊！要不是几个朋友非说要搞个活动不可，否则，我们估计连开播仪式都不会有，也就开始了。我特别理解这种情形。
原来轮回不仅仅是一个长周期的八九十年，也可以是在短周期里反复进行的
。
开始的时候就自然地开始，结束的时候就自然地结束。
每一天真的仅仅是昨天的拷贝吗
我感觉，所谓“生”就是一种和合的状态。佛家讲“缘起性空”，这个和合的状态就是“缘起”。本来，两个人都存在着，怎么会新出来一个《冬吴同学会》呢？其实，它只不过是两个单独的个体，以及其他同事，还有喜欢这个节目的朋友们，
所有人念力下的趣味共同体。
你怎么知道我们每个人不是父母的趣味共同体呢？当然，也可能是贪嗔共同体，这就形成了我们每个人奇妙的生理禀赋特性。有些人一感冒就偏头疼，有些人一感冒就拉肚子，有些人一感冒就便秘，有些人一感冒就鼻塞。
为什么同样被风吹，症状却不一样呢？因为天生的禀赋不一样
。我们可以观察自己的父母得了什么病，大概就能够知道自己老了以后会得什么病。
但这也不全然，因为还有隔代遗传的情况，可以从爷爷或者爷爷的爷爷那里遗传下来。还有一些疾病会具有时代性。可能我们的爷爷的爷爷是由于吃不饱饭而得了病，到了我们这一代，却是由于吃得太多得了病。以前，他们一年才能吃一次猪肉；而现在，我们想吃就吃，随时都能够吃溜肥肠。
轮回这件事如此清晰地让我有所感悟，恰恰是因为经历了过去十年《冬吴相对论》的聚散。
庄子既没有和乔达摩·悉达多聊过天，也没有和老子聊过天，为什么身处不同时代，远隔千里的人，能够讲出如此类似的话？如果你是了解“人世”这个游戏规则的人，并且已经体会过很多遍游戏——不是指八九十年的一个大生命周期，而是从很多碎片化的生命周期里看见轮回，你就能够拥有更多的超然。
道家把睡觉叫“小死”，就像把痒叫“小痛”一样。每天晚上，我们都在追求极致的睡眠。什么叫“极致睡眠”？就是睡着的时候就像死过去一样，没有知觉、没有梦，雷打不醒。令人奇怪的是，第二天早上醒来后，我们全然以为是昨天的延续，每一天真的仅仅是昨天的拷贝吗？
念念相续，每个念头、每个我们，都是这样过去了，以为还是昨天那个，其实不是的
。儒家讲，苟日新，日日新，又日新。其实，我们每一天都在体验这样的轮回。
