求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望。（弗一17～18）
人生中有三个“不可”是常带来麻烦的，第一个就是“不可知”的未来。
人活在时空的限制里面，许多对过往的懊悔，都为曾经的“不可知的未来”所引起。如果考生可以知道未来考试的题目，或许就不会有人因成绩不佳而失败；如果投资者可以预知股市的走势，或许就不会有人因亏损而绝望；如果男女可以预知婚后的改变，或许就不会有人因后悔而离婚。我说“或许”，是因为有人对某些事情明知会有什么结果，仍一意孤行，但是“预知”理论上确实能帮助我们减少不少麻烦。生活中常听见的“早知道”能证明这一点，人常说：“早知道我不去那个地方……早知道我不走那条路……早知道我不借钱给他……早知道我就不和他来往……”这些“早知道”都表达着一种对先前之决定的悔意。老实说，我们对未来，除了自己将会死以外，什么也不知道，甚至对自己会怎么死、什么时候死都不知道。
基督徒也与非信徒活在同一个地球上，同样受到时空的限制，信仰对此又有何实际的帮助呢？中国诗人苏轼的诗中所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人在山中当然看不见整座山的面目，你我在人生道路上，当然也看不见人生的真面目。但基督徒有的——是一双属灵的眼睛。
保罗祈求神打开信徒的“灵眼”，让他们看出信徒的生命与世人有何不同（弗一15～19），第一件他期望信徒看见的就是神的“呼召有怎样的盼望”，这就是人能看穿“不可知的未来”所带来之困惑的角度。本句有两个要点，第一，得救是一个呼召——信主不只是得到救恩，也是去完成一个目标。正如人们被召去当兵，不只是让他去享受兵营里面的住宿和膳食，或领军队的薪水，他们是去保卫国家，攻打敌人。同样的，基督徒蒙召跟随耶稣基督绝对不只是享受救恩当中的好处，而是朝着一个新的方向和目标前进。这目标是人之所以为人本有，后因犯罪而失去，又因得救而找回的。蒙召的目标不是得救的条件，却是人生存的意义所在。
本句的第二个要点，是这呼召充满着盼望，意即，那个结局必定是美好的。到底有多美好？我不能形容，也无法想象，因为我就算用尽我美术的才华去画出美丽的愿景，就算用世界上最好的口才、最优美的字词去描述，将来的情况将远远超过这一切。虽然基督徒也不知道明天将要发生的事，不知道自己将要什么时候死及怎样死，但我们知道今生不是终局，只是过程，神为我们预备了一个美好无比的将来，我们要在那里与他同在到永永远远。不但如此，我们既然深信神在掌管万有和人类历史，掌管着世间大大小小的样事物，我们就相信每一件事情的发生，不管表面看起来是好、坏、美、丑，都为了成全神为宇宙所定的终极美好目标。
请别误解，笔者并不是说，人生在信主之后会越来越顺利，也不是说世界的明天会变得越来越好，这两个观念都找不到任何圣经的根据。相反的，耶稣早已经预言这个世界在他来以前将要经历更大的苦难，天灾人祸加剧残害人类和地球，神的选民也要为他名的缘故受到激烈的迫害，只要耶稣一天尚未再来，世界就不会有好日子。然而即使如此，我们知道既然这一切都在神的预言之中，表示一切在他的控制和计划之下，为要成全那荣耀无比的大好结局。
这就好像我们要在某个社区发展一个美丽的休闲公园，公园里有一个人造湖，湖中有音乐喷泉，人造瀑布，湖上还有表演台，公园有跑步道，周围有各类的树木花草、休闲亭子、小山丘和一些运动设施，公园中还有美食中心和展览厅等。请问，这个美丽的公园会不会一夜之间突然建成呢？不会，相反的，那是一个可能长达数年的工程，在计划完全落实以前，那里不但不是一个美丽的地方，反而会是一个混乱的地方；在建造之工实施以前，发展商会先施行破坏之工。他们把原来的树木砍掉，把原来的建筑物毁掉，并且运来许多重型机器，把地挖得坑坑洞洞，又搬来很多电线、水管、水泥把整个地方弄得乱七八糟的。然而，这些看似破坏的工作，实际上却是为了成全将来美景的一部分，它不但不是偶然，反而是不可少的过程。同样的，宇宙和历史上的一切时都在神的掌管之下，虽然这个世界会越来越乱，但是它们并不是无故的，也不是失控的结果，而是神成全将来完美目标必然的过程。
既然是这样，基督徒在面对未来的时候，一方面我们不对这个世界存着天真的期待，另一方面我们却保持绝对乐观，因为我们正朝着神为我们预备的盼望前进。难怪保罗说：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八18）
