人生两境界：一个知道，一个知足。
做人两个要求：上，能知道；下，能知足。
知道，让人活得明白；知足，让人活得平和。
上，能知道
“知道”这个词通常是晓得、明了的意思，它的含义在于对事物有所认识、了解。
“知道”最初真正的意思是：知“道”，就是“通晓天地之道，深明人世之理”，所以《礼记》上说，“人不学，不知道”。
知“道”才能得道，得道就是高人了！
人应该知道那些“道”？
1.道不离日常生活
老子说：“道法自然。”
人生的规矩规则、养生安乐，都来源于自然之道。
庄子说：“道在屎溺。”
日常生活中的点点滴滴都是道，人只有在日常生活中体验道，也就是王阳明说的“不离日用常行内”。
历来的大儒（儒家得道者）、高功（道家得道者）、大德（佛家得道者），他们讲的都是看似平常、切于实用的道理，教导人不离日常生活。宣扬神秘，神话自己的往往是邪教。
2.道是平常心
把自己看作是一个普通人，看作是一个极其平常的人，放下傲慢和自负，返归平凡，投身于生活中的点滴琐事，把自己的工作做好，把自己的家人照顾好，把自己的生活处理好，就靠近道了。
大多数人在富贵利达时，和穷困潦倒时，心态是截然相反的，整个心灵完全被外境影响，这时平常心不见了。这种人注定会被历史淘汰，成不了大事。
陈胜、吴广反抗暴秦发动起义，声势浩大。可是陈胜连当年的穷兄弟都不能相容，最终失去凝聚力，成为最早被秦军消灭的义军势力。
反倒是刘邦，从始至终，都是一副真性情的样子，身边的萧何、曹参、樊哙等人都是当年穷兄弟，这些人不仅跟着刘邦一起出生入死，最后也都得了善终。
若能在这种“不平常”的时候，还能保持平常心，就是“道心”了。
3.道不远人
《中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
意思是：道并不排斥人，如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
一条大道，欢迎所有的人行走，如果只允许自己走，而把别人推得离道远远的，
那就不是知“道”了。
生活不是远离世人而去追求自我完善，生活就是要在各种麻烦、烦恼中寻找生命真谛，所谓“修行当在红尘中”。
既然如此，就不要对人求全责备，而应该设身处地，将心比心地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”。
下，能知足
真正知“道”的人，一定会克制自己的物欲。
人无百年好，花无百日红，万事都有盈亏消长，所以知“道”的人都懂得知足，很开心快乐地守着“道”，因为守着这个“道”，就是守住家庭的幸福，平安，健康，寿命。
老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”
意思是说，人如果不知足，常常招致灾祸，带来不幸。相反，满足于自己的境况和利益，就能避开祸患，反而常常能得到利益与心理的满足。
老子指出，人如果不知足，贪恋功名、钱财、喜好，必然最终损害自己。求名则不爱其身，图财则有损其身，贪得则病其身。
如果王莽知足，不去篡夺皇位，那么他必定青史留名，与霍光一样，成为名臣典范；
如果刘备、关羽知足，暂时坚守荆州暂缓北上，关羽就不会败走麦城，导致吴蜀联盟的破裂；
如果汪精卫知足，不去投奔日占区，也不会落得晚节不保，身败名裂……
“知足不辱，知止不殆，可以长久”，即知足则不会遭到损辱，知其止则可以避开危险，生命也可以长久了。
知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。
孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”
明太祖朱元璋建立了强大的明王朝，明军统一中原，北逐胡虏，深入漠北，威震四方。立国不久，便万国来朝。
可是，明太祖却定下祖制：
四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。
他将周边臣服中国的朝鲜、日本等国定为不征之国，不许子孙觊觎这些国家的领土。这样的知足，换来了两百多年的稳定，换来了近三百年的大明江山。
知道自己是一块什么“料”。是块铁就去打钉，不要幻想顶替不锈钢；是根椽子，就不要幻想挑大梁。不做力不能及的事，不抱经过努力不能实现的幻想。是什么，就做什么，就做好什么，事半功倍，人生照样辉煌！
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