凡夫生生世世为什么脱不了六道轮回？
【解】“此一智中，有五殊胜：如解脱身二乘同得。”
六道轮回没有了。凡夫生生世世脱不了六道轮回，为什么？因为你有身，非常坚固肯定认为这个身是真有。不知道世间几十年，梦中，不知道身是假的，不是真的，为这个身造多少业！善业、恶业。在现代的社会肯定造的恶业多，善业少。
“解脱身。”二乘解脱，脱离六道轮回；菩萨解脱，脱离十法界，不但不再搞轮回了，也超越十法界。超越十法界到哪里去了？“实报庄严土”。
极乐世界有四土，最高的“常寂光”，法身；第二个，“实报庄严土”，也是法身，法身还带着习气，习气没有了就入“常寂光”，不生不灭，一片光明。所以儒家讲“明德”，这两个字很有道理，充满智慧。光明是智慧，不是精神，也不是物质，一片光明，大光明藏。
念佛人的好处是只要把佛号放心上，其他就慢慢放下了
【解】如是镜智，正是法身，非彼所共。
二乘虽然证得“解脱”，他没有见法身，跟大修行人不一样，但是他脱离六道轮回，不能说他不是成就，三种烦恼，“见思烦恼”他断了，内心“贪嗔痴慢疑”没有了，外面知道一切是假的，没有染着，看得清楚、听得清楚，没有把它放在心上。
念佛人有个好处，念佛人虽然没办法放下，只要把佛号放在心上，其他就慢慢放下了。不管起什么念头，第一个念起，第二个阿弥陀佛，阿弥陀佛就接下去了，把你接到西方极乐世界，起这个作用，这个好！生到西方极乐世界等于全体放下，那个时候还有极乐世界没放下。
极乐世界是不是真有？真有；给你说真话，不能说有，不能说没有。境界现前就像作梦，正在梦中，梦境有，极乐世界也是梦境。到什么时候真正完全觉悟？极乐世界“常寂光”就是这个地方所讲的“大圆镜智”。
“常寂光”，到极乐世界恢复到“常寂光”不难，而且是肯定的。每个人进入“常寂光”，时间长短不一样，但是总的来说个个都入“常寂光”、个个都证得圆满法身，性德圆满现前，就是能大师讲的“本自具足”。它什么样子？“本无动摇”，这就是“一心不乱”。末后一句，“能生万法”，整个宇宙遍法界虚空界，一切诸佛刹土都是这法身变现的，这是证得究竟圆满，保证我们一生成就，就是《无量寿经》。
所以有人问我，学经教学哪一部经？我介绍的就是一部《无量寿经》，大圆满，保证你证得。你对这个半信半疑，我还不能接受，那《大藏经》里面八万四千法门随你选择，你喜欢哪个法门都可以。所以这个五种殊胜里头，“故名无等”。
【解】“故名‘无等’。是一胜也。如前三智。”
包括“不思议智”、“不可称智”，念老这里给我们讲的，过于‘不思议智’为最，过是什么？超过了，“逾于‘不可称智’为上”。
【解】“菩萨渐得，大圆镜智，唯佛顿证，更无余类，故名‘无伦’。是二胜也。过于‘不思议智’为‘最’；逾于‘不可称智’为‘上’；宽于‘大乘广智’为‘胜’是为第三、四、五胜也。是故名为‘无等无伦最上胜智’。”
这些都是说给我们这些初学人听的。听明白了，希望你赶快把它放下，智慧慢慢恢复起来，放下妄想，放下分别，放下执着。
【解】又《会疏》曰：“不了佛智者，盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也。”
这个里面所悟，甚至于一切诸佛所说之经，不但佛跟佛在一起没话可说，佛跟菩萨在一起也无话可说，除非菩萨问。菩萨不问佛不说，为什么？只要见性、只要开悟，你全都明了了，又何必去问！悟的人跟悟的人在一起，没话说，都在那里盘腿面壁，契入“常寂光”，这个境界大，太大了！用我们的话来说，无始劫之前、无量劫以后，因为他境界里头，定中没有空间、没有时间，都是现前；有缘的众生多，生生世世结的缘，众生多，遇到有缘一定帮助他提升，那就要现身说法。现什么身、说什么法，没有一定！决定契机契理，帮助他觉悟。
