2017年4月23日是第22个“世界读书日”。如今是信息时代，是移动互联网的时代，也是泛媒体时代，媒体正在改变一切，包括阅读方式和读书生活也在发生着改变。本文为温儒敏于2017年3月在山东大学发表演讲的内容。
每年到“读书日”，都在大张旗鼓提倡读书，实际状况如何？不能盲目乐观。随着数字化阅读提供方便，公民的阅读量的确在大幅度提升，但阅读的“量大而质低”，所谓增加的阅读量，主要是一些流行的、通俗的、娱乐的、碎片化的东西，纸质阅读在逐年减少，真正意义上的读书在减少。
这是有数据证明的。最近一份有关国民社交应用用户行为研究的报告表明，有近四成的用户平均每天上网时间达6小时。他们上网主要是使用微信，和熟人圈子联络，通过微信微博获取信息。国民通过网络进行交流，比以前方便多了，但占用的时间也多了，读书和思考少了。有的朋友可能会说，网络阅读也是读书呀，方式不同罢了。但真正在网上读书是少的，即使读，也大都是消遣娱乐之类。应看到信息时代的到来，对读书提出一些新的要求，也造成某些困扰，这里我们就来讨论一下“信息时代的读书生活”。
如何看待网络阅读
互联网和数字化技术给阅读带来极大的便利，也带来前所未有的阅读体验：读者可以很方便很廉价地（甚至免费）获得阅读的材料，可以海量获取和储存阅读信息；可以随时随地利用各种空隙做短暂阅读，甚至还可以互动式阅读，等等。这的确是全新的阅读方式，是人们至今尚未完全熟悉的新形态的阅读模式。另外，随着微信、微博等自媒体的普及，阅读的范围大大拓展，也更加日常化、平民化，极大地增加了信息量，加紧了社会人群特别是熟人圈之间的联通和交流。
年轻人青睐新媒体阅读，充分利用网络阅读方式，是完全应当理解和支持的。但是在肯定网络阅读的同时，我们也必然要面对一些新问题。现在人们不像过去缺少或没有书看，而是面对太多的信息太多的读物不知如何选择。
互联网出现是人类历史上的大事。互联网给人类太多便利，使得文化交流如此迅捷，但也带来意想不到的许多新问题，现在仍未尘埃落定。
很多人现在都迷恋于网络，我们已经不太可能较长时间集中精力去看一本书，写一篇文章，通常都是每隔一段时间就要打开计算机或者手机，看看有没有新的信息。大家很容易变得心不在焉，注意力不集中。如果记忆完全依赖互联网，记忆就可能沦为技术化，生物记忆变成物理记忆，这对人类的感情、性格、思维的形成会有什么影响？现在大学生研究生写论文大都依靠网络获取资讯，确实方便，不用像过去那样辛苦地收集数据资料了。很多人因此形成习惯，要找什么问题、线索、资料，不假思索就去打开搜索引擎。
温儒敏山东大学文科一级教授，教育部义务教育语文教科书总主编，北京大学语文教育研究所所长。曾任北京大学中文系主任，中国现代文学研究会会长。
这的确方便，可是网上的信息往往真假参半，不一定可靠的，怎么能不加考辨就当作研究的依据呢？再说，这种只有结果、没有过程的行为，并不助于思考力的提升，反而可能形成“偷懒”的惯性。人们理解某种事物，往往需要接触这些事物，逐步去了解和熟悉事物，这过程可能有许多感性的认知，是重要的积累。如果没有这个过程，过多依赖网上的结论，容易形成碎片式、拼贴式思维，一步到位，没有感觉。
互联网的利用对大脑是否会产生影响？答案是肯定的。人们如果被手机、邮件、微信、微博所捆绑，会造成时间的过多间隔和扰乱，注意力不断被转移，很难有完整时间思考问题，这就会形成思维的碎片化。在上班路上，在会议间隙，在候车时，甚至在和朋友亲人聚会时，很多“手机控”都在一切可能利用的碎片空间里，寻求一个“合适”的位置，将自身“寄存”于手机，任由各种信息摆弄，在虚拟世界里激活并积累自己的社交关系和社会资本。消费主义入侵阅读市场的趋势日趋明显，城市人由于巨大的生活和工作的压力，更希望从阅读中得到娱乐放松而非知识的增长。但应当警惕，“低头族”在享受移动设备带来阅读快感的同时，不知不觉就被抛弃到所谓资本与“注意力经济”的生产线上了。
通过移动设备进行阅读已经成为一种生活方式，但这很难说是一种良性的生活方式。国外有些高端的私立学校，是不让孩子们带手机进学校的。
现在的网络媒体传播是基本上没有把关的，而且多是匿名发表，难免就有许多文化垃圾、甚至人性阴暗的东西泛滥。这些无聊的信息时常大量冲刷着人们，会对人生观、心态和智商发生负面影响。
顺便说说数字化教学的利弊。现在从中小学到大学，上课都要求做课件，放PPT。这固然一目了然，比较清晰好记，但学生都不会记笔记了，把PPT下载就是。上课用课件太多，学生目迷五色，反而可能妨碍阅读与思考。特别是文学课，语文课，主要是语言的艺术，要让学生读作品，体味文字魅力，用课件过多，是会有干扰的。
还要说说网络文学的阅读。这种阅读也是前所未有的，它突破了精英文化圈的局限，让大众都有机会参与。主要以故事性、娱乐性取胜的网络小说，是更适合快餐时代的跳跃式浏览的，而“狗血故事”和雷同情节也更多是为了吸引眼球，捆绑消费。网络文学阅读的读者群主要是高中生、大学生和毕业不久的“上班族”。这一类阅读虽然也满足了某种文化消费，但基本上属于“浅阅读”。
读者未必了解，网络小说写手无论是“屌丝”还是“天后”，他们第一看重的往往就是作品的商品属性，写作的目的主要就是为了吸引眼球，刺激消费，为了赚钱。对读者而言，阅读网上的作品，也已从传统的阅读者转变成粉丝或消费者，这种新的阅读方式很自然会影响其社交方式、审美方式以及想象的方式。对于习惯网络阅读的人来说，拿出大段的空闲，坐在书桌前读一本纸书，已经是很奢侈也不习惯的事情，碎片化阅读已经占用了他们大部分闲暇时间。
信息时代的阅读量的确大大增加了，但阅读的质量却未见得提升。阅读有三种： 以娱乐为主的阅读，以获取信息为主的阅读，以理解思考为主的阅读。当然三者也可能互相重叠，这里说的是主要的阅读功能。现在的问题是，三种阅读中，娱乐性为主以及获取信息为主的阅读占据了我们阅读量的绝大部分，思考性的深度阅读越来越受到挤压，这是信息时代的新问题。
阅读方式在相当程度上能影响思维方式。互联网和手机等新媒体主导的阅读方式，有可能趋向思维的碎片化、平面化、同质化，而印刷时代形成的那种比较个性化的感知能力可能在降低。
信息时代的阅读很方便，有以往阅读方式所不具备的巨大的潜能，当然要充分利用。特别是进行科学研究，现在已经离不开网络资源。对于数字化的新的阅读形态，只能主动跟进，而不是消极抵制。但要注意，新的阅读形态可能有利有弊，不能完全取代传统的阅读方式。纸质阅读和数字化的阅读可以并存，既读书，也读网。不同的人，甚至中老年与青少年，对读书还是读网，可能爱好与侧重都不同。但无论如何，如果读网全部取代读书，那就可能失去很多读书的乐趣了。一般而言，读网比较适合“浅阅读”，了解新闻、信息，也是上网比较方便。但读纸质书更适合“深阅读”。要想读经典，最好还是读纸质书。因为上网阅读往往会受到其他推送信息的干扰，使这种本该“深阅读”的思维与感受变为“浅”。
传统的纸质书阅读本身就是一个审美过程，装帧、开本、版式、纸张，都可能含有独特的美学意蕴，令人玩味不尽。每本书的流传过程，它的来路，都可能带有文化记忆。我们常说的“坐拥书城”，“有书卷气”，是说一种令人羡慕的气质，这些恐怕在网络和电子设备上是得不到的。读书终究是一种生命体验，更是一种生活方式。所以无论现代信息科技如何发达，不能也不应当完全取代传统的阅读。信息时代既要适应和利用网络阅读，又要警惕和尽可能防止网络阅读带来的弊害。
抵御信息过量造成的焦虑
现在的社会心理比较浮躁焦虑，而焦虑似乎是莫名的，缺少稳定感和安全感。为何会普遍焦虑？可以有多种不同的解释，比如解释为“文化冲突”“社会转型”“市场化”“两极分化”，等等，还有就是我们大学生中表现突出的，如就业的焦虑。但不应当忽略，还有某些更深层的引起普遍焦虑原因，那就是信息过量。
面对信息过量现象，要有自觉，那就是学习并让自己具备一点信息传媒素养，知道现代信息传播的规律。对信息时代带来阅读方式的一些重大的变化（比如传播渠道方式），既要接受它，又要“看穿”它，不是被动面对，不是被裹挟。对于网络信息，自媒体包括微博、微信的传播特点，都要有一定了解；尽量选择相对良性的信息渠道，适当减少信息量；对铺天盖地的信息，自己要有一些过滤分析。过去是一篇一篇的读，现在可能是一组一组的浏览，学会所谓“检索阅读”，学会处理“非连续文本”，也是必要的。
我为什么在这个讲读书的场合，讲信息过量以及焦虑感，因为这是信息时代带来的新的挑战。要培养自己有“定力”，这里说的“定力”，包括应对和过滤复杂过量信息的能力，实事求是的态度，尊重规律、以不变应万变的眼光，还有平常心。
在烦躁的“大气候”中，尽量让自己能心静，有什么办法？除了减少微信、微博的使用，减少对各种负面社会新闻的接受，还有一个好办法，就是用部分时间沉下心来用传统的方式读书，重新捡起纸质的书来读。反过来，读书可能是一种能让自己心静、有定力的办法。林语堂说，“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执”。的确，读书可以让你适当超越过量的浮躁的杂乱的信息环境，有定力，有眼光。
无论是网络阅读，还是纸质书的阅读，总之，是要营造一个“自己的园地”，养成读书和思考的习惯，把读书当作一种生活方式。
养成读书的良性生活方式
最近我在一篇文章中特别提到——“读书养性”。无论是网络阅读，还是纸质书的阅读，总之，都是要营造一个“自己的园地”，养成读书和思考的习惯，把读书当作一种生活方式。读书可以养性，可以练脑，这不仅是能力，也是涵养，是素质，是一种高雅的生活方式。阅读可以拓展视野，可以接触人类的智慧，可以不断提高自己的素质，可以让人在精神气质上超越庸常的环境。
读书和思考和表达是连在一起的，读书可以提升思维能力、创新能力。思维能力，包括发现问题、概括分析能力，审美能力和语言能力，都可以通过大量阅读得到锻炼与提升。这也是“养性”，通过“练脑”来“养性”。一个思维清晰、有创意的学生，往往读书比较多，底子比较厚。读书可以让我们的脑子更清晰，更有深度，更有创意。
“读书养性”和读书的实际目的不矛盾。读书为考试、为谋生谋职，都是必要的、合理的，实际的，但也要树立更高的“养性”的目标，让这个目标把考试、谋职等实际的目标带起来。现在这个社会比较势利和浮躁，家长也可能只是从很实际的目标去要求孩子，如果是有志向的青年，就会看得远些，会有自己的理想，做事也就会有高远的目标。“读书养性”这个目标定得高一些，是取法乎上。
“读书养性”其实是“大格局”，也可以从人生观、世界观培养的角度来看。人生观和世界观决定人对整个人生意义和世界价值的基本看法，包括人生的意义、真善美、生与死的本质、人与自然、人性与社会性、社会公平的准则、伦理道德的底线，等等，这些问题都是本源性的，有的还富于哲学含义，属于终极关怀。对这些本源性的探讨与摸索，也就导向人生观、世界观的确立，可能从根本上决定人一生的追求及其思想行为模式。这种人生观、世界观的培养，甚至比知识获取更加重要。而读书，特别是在浮躁的信息时代培养起良好的阅读品味和习惯，对于建构健全的人生观、世界观是至关重要的。
下面再围绕如何读书，给大家一些建议。
读些基本的书，读经典
这里我顺便说说如今大学普遍实行的通识教育。所谓通识教育，应当包含这么几层含义：这是面对所有大学生的教育；又是相对专业教育而言，属于非专业、非职业性的教育，与专业教育可以互相补充；还有，这是全人教育或博雅教育，通过接触人类文化的精粹，在人文、社会、自然科学等领域获取通识，培养有教养、有能力、有责任的公民，最好是那种有通融识见、博雅精神和优美情感的人。这样来定位的通识教育，就不只是课程的调整补充，更不是来些拼盘点缀，而是实行一种更利于培养健全人格和博雅精神的教育理念。
通识教育最重要的还是读书，是引导学生接触人类文化经典。不要搞知识“拼盘”，要读一些相对公认的基本的书，而且要通读。在短短三四年宝贵的大学时光，与其浮光掠影读许多“节选”或概论，东张西望上各种“好听”的讲座，还真不如通读一二十种经典。各种“概论”或者“文学史”“哲学史”“艺术史”也有用，就是提供基本的知识背景和书目，但这不能取代原典的通读。想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝，阅读经典，要的就是那种了解、思考、涵养的过程，这是“养性”也就是精神成长的必须途径。
我主张各个大学减少一点“拼盘”的通识课，不能满足于开设那些有轰动效应能吸引听众的讲座，而应当多开设中外经典通读课程。比如一学期就让学生通读四、五种经典。老师适当引导，不多讲，主要学生自己读。每学期都安排一些，在一定范围内规定学生选修。这不难做到。如果学校没有安排这方面的课，同学们可以自己来安排，给自己设计一份书单，比如，三四年时间，通读二三十种基本的书，也就是中外古今的经典，首先考虑是公认的那些经典，也适当考虑自己知识结构的需要。还应当读点伟人的传记和文学作品。在这个平面化、粗鄙化的空气中，这些传奇人物的事迹会让人感受到何谓英雄气概，何谓献身精神。二三十种书量不算大，大学几年能坚持读下来，就很不错了，一定大有获益。
无论是网络阅读，还是纸质书阅读，首先都要重视安排读经典。经典是经过历史筛选沉淀下来的，是人类智慧的结晶。年轻时多读一些经典，可以为精神成长打底子。或许，现在的青年人接触经典会有隔膜，包括语言形式上的隔膜，这是很自然的。阅读经典需要沉得下心来，需要“磨性子”，这也是“养性”，是涵养过程。有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。
现在那种颠覆经典的东西太多，网络阅读的弊害之一，就是“文化快餐”的东西太多。一些学生对经典作品接触相当有限，即使有所接触，也不见得是经典原作，可能也就是上网读一些好玩的轻松的东西，包括“恶搞”的文字，这很容易受到价值消解、相对主义甚至游戏人生的思想影响，而且把阅读品位也败坏了，这真有“终生受损”的危险。
读书总不能抓到什么是什么。这一点特别要注意，网上阅读一般容易无计划，跟潮流。如果要“充电”，就必须有一定的计划性，还要注重经典性，多选适合“悦读”、又启迪心智的作品，而不能采取网上阅读的那种姿态，只跟随潮流，或者完全由着性子来读。
建议每人都有一份自己的书单，设定在几年内，应当读哪些书。要有计划，有整体考虑，让读书有些系统。书单要考虑时间的安排，有可行性，一般来说，可以包括三部分，是可以套在一起彼此交错的三个圆圈。
最外围的是通识的部分，这些书应当是最基本的，凡是上过大学受过良好教育的人，都应当读过的。主要是中外文化经典，是最基本的书。阅读的目的，是接触中外文化经典，感受人类智慧的结晶。这是一部分，最外围的一个大的阅读圈，量不一定很多，比如大学三四年能通读十来种中外经典，就很不错了。
第二部分，是与自己从事专业或者职业相关的部分。比如，学物理的，可以给自己安排读点化学、数学、生物，以及信息科学等方面的书，还有就是与物理学有关的邻近学科领域方面的书，也可以以读点类似科技史、科技哲学，以及教育类等领域的书。学文科的，也要读点理科的书。这样做的目的是打基础，拓展专业视野，触类旁通，活跃思维。
第三部分，实际上就是核心部分。这一部分的书目主要围绕自己的专业，或者自己特别感兴趣，希望有所研究，有所发展的那些专业的书。应当有比较明确的指向。倒过来看，最核心的那个部分，是专业和职业需要，当然最好不完全就是现炒现卖的书，要有自己培养保持兴趣的课题或者领域。
第四部分，可以是一些消遣的、娱乐的，但不应当是主体，也不必计划太强，随意读一点，调节一下就可以了。
阅读经典的获益当然有深有浅，但可能会有这么几个层面。
一是知识了解的层面。比如在读柏拉图的《理想国》时，不好懂，可以先找相关的西方哲学史或有个希腊哲学的常识性的书来参考。读得粗一些不要紧，就知道大概吧。然后读完《理想国》，应当对西方文化某些本源性问题有大致的了解。
第二是启蒙思索的层面，在阅读中最好多一些“为什么”，甚至有些质疑，大胆思索某些问题。也可以结合某些相关的研究论著，进行初步的探究。比如读詹姆逊的《晚期资本主义的文化逻辑》，很自然会引起对当下互联网时代某些新的社会现象的批判性思考。
第三，也是最重要的，是感知层面，要在理性与感性交融的阅读中，适当超越出来思考经典的智慧与意义，思考自身与这个世界的关系，思考应该如何承担自己对这个世界的责任，等等。这不是一般的知识掌握就能解决，必须沉浸在经典营造的精神世界中，通过自身感受、体验去达到，这也就是人文教育的特点吧。当然，三个层面可能互相叠合，不一定硬是分拆开来。
阅读方法也有多种。我比较主张读三遍。
第一遍粗读，可以结合相关的“概要”读物，对经典文本有大致印象即可，这一遍读得要快，可以是浏览。
第二遍比较细致地通读，基本掌握经典的精神脉络，能把一本厚书读成薄书，用自己的语言（其实是通过自己的思考）简要概说全书的精髓。
第三遍，带着问题读，有重点地读，如果是文学作品，更是要浸润式阅读。
当然，每个人读书习惯不同，完全可以各有各的读法。读完二三十本基本的书，还可能顺藤摸瓜，有兴趣选择某一方面做更深度的阅读，那么，有“点”有“面”，对中外文化和文明的了解与感悟，就有些“底气”了。在瞬息万变充满机会和诱惑的信息时代，读经典可以养成良好的阅读习惯与阅读口味，可以“养性”，也可以养成良性的生活方式，是为一生打底子的事情。
本文来源于《光明日报》（ 2017年04月23日 07版）。
