作者 | 老贾

来源 | 笔记侠（ID:Notesman）

在中国近代史上，有这样一个人。

他大器晚成，前半辈子勤奋读书求取功名，终于在四十一岁时考中状元。

中状元之后却没有选择做官，而是放弃仕途，开办纱厂，投身实业，发展教育，改善民生。

他一生创办了20多家企业，370多所学校。兴建一座城（南通），影响一个国，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。

他开创了多个“中国第一”，成为历史上众人皆知的"状元实业家"。

他就是张謇，江苏最后一位状元，也是中国第一位实业大王。

毛泽东曾经说过，中国工业发展有四个“不能忘记”，其中之一是最早有民族轻工业，不要忘记南通的张謇。

2020年，在7月21日的企业家座谈会上，总书记就曾以张謇为榜样，劝勉企业家主动为国担当、为国分忧。

当年11月12日，总书记在江苏考察期间，专程前往南通博物苑，指出张謇是中国民营企业家的先贤和楷模。

今天，我们就一同了解张謇的生平故事，看他是怎样在清末民初的危局之中，以一己之力实业报国，在政治、经济、哲学三大领域取得重大认知和实践的。并从张謇的故事中，感悟真正的企业家精神。

希望今天的内容，对你有所启发。

一

从状元到企业家：

张謇的一生

张謇自幼聪慧好学，5岁时开始在私塾读书，16岁考中秀才。不过他之后的科举之路比较坎坷，乡试屡次不中，历经十几年，终于在32岁时考中举人。

1894年，41岁的张謇参加甲午恩科会试，历经20多年，高中一甲第一名状元。

“朝为读书郎，暮登天子堂”，成为状元郎的张謇，是天下读书人最为钦慕的对象。

然而张謇并没有在仕途上一直走下去。

1894年甲午战争爆发，这场战争以中国战败签订《马关条约》告终。甲午战败，让中国人感到前所未有的屈辱。

张謇认识到单纯靠读书做官不能救中国。他看到西方工业国家的强盛，意识到实业是国家富强的根基，于是决定将个人抱负和国家命运相结合，投身实业。

张謇经过深入研究光绪、宣统两朝各年海关贸易册发现，当时由欧美输入的最大宗商品是棉织品和钢铁。

他敏锐意识到发展我国的棉铁两业“可以操经济界之全权”。于是他大力倡导并践行“棉铁主义”在家乡南通创办大生纱厂，这也是张謇实业之路的起点。

“大生”二字源自《易经》：“天地之大德曰生”。意思是说一切的政治和学问，最终的目的，就是要让老百姓过上更好的生活。

从“大生”这个名字，我们就能深刻地体会到张謇忧国忧民的情怀。

张謇创办大生纱厂之初，可以说是一无所有、白手起家。这时他只有一个状元的光环，在官职上也不过是一个翰林院编撰的闲职。

要办厂，最困难的是缺乏资金。所以，张謇在纱厂创办之初，就决定采用股份制的形式解决资金问题。

他亲自拟定《通海大生纱丝厂集股章程》，决定在上海、南通、海门三地公开招股。大生纱厂成为我国第一个民营股份制企业。

大生纱厂开工一年后就获得2.6万两白银的净利润（当时清朝的亲王每年俸禄也不过1万两白银）。随后又建成了四个分厂，成为当时全国最大的纺织企业系统。

在20多年的时间里，张謇创办了大小企业34个，形成了中国第一个规模较大的实业集团，不仅使南通成为当时闻名全国的模范县，建成“中国近代第一城”，同时也有力推动了中国民族工业的发展进程。

随后，他在南通一带一步步创办了从学前教育到高等教育，从普通教育到职业教育、特殊教育等一系列的教育机构。

其间创造了不少中国近现代教育史上的多项第一，如中国第一所本科制民办女子师范学校、第一所盲哑合一的特殊教育学校、第一所新型戏剧学校。

与此同时，张謇还在上海、北京、南京等地积极发展高等教育，组织或参与创办了多所国内知名高校，如复旦、东南、同济等大学。

张謇还办其他社会文化事业，在1905年创办了南通博物馆。这是中国历史上第一个公共博物馆，见证了整个近代历史的沧桑。

当时中国人被称为“东亚病夫”，张謇由此重视体育，在南通建立了体育馆和6个公园。

张謇还热心公益事业，倾尽财力和心血，举办了许多慈善公益事业，包括育婴院、养老院、义园、贫民工场、济良所、残废院、栖流所等等。

他深深耕耘南通20多年，成就了实业、成就了教育、成就了社会。

但他所处的年代，中国积贫积弱、外敌环伺。

终于在1922年，由于棉纺织业危机，导致张謇的事业全面崩盘，大生纱厂走向衰落。1926年8月24日，为国为民奔波一生的张謇壮志未酬，在南通病逝，享年73岁。

胡适这样评价张謇：“张季直（张謇字季直）先生独力开辟了无数新路，做了30年的开路先锋，养活了几百万人，造福于一方，而影响及于全国。”

1966年，张謇逝世整整40年后，他的坟墓被砸开，里面没有任何贵重物品，只有一顶礼帽、一副眼镜、一把折扇、一颗牙齿、一束胎发。

二

跨时代的破局者：

张謇在政经哲三大方面的认知和实践

19世纪末20世纪初的中国，正处于“三千年未有之大变局”中，可谓是“大动荡、大分化、大变革”的时代。他在各方面奋力开拓，包括整个现代化的政治、经济、哲学，与时俱进，完全可以列入世界近现代改革家的行列。

1.政治认知及实践：从立宪到共和的幕后推手

清末，张謇深感国弱人欺，民贫受侮，他发展实业和教育是为了强国拯民，主张开启民智是中国未来必有之路，立足中国自主、自立、自强。一开始，他主张变法，接着呼吁立宪救国，立宪不成，1911年孙中山领导辛亥革命，他顺应历史潮流，支持和参加共和。

他的声望虽然不及孙中山，但是他回乡后从事地方自治，张謇的主要抱负在政治，主要经历在政治，主要作为在政治，主要贡献在政治，其政治远见也是走在时代的前列。

24岁的时候，张謇就入成为淮军儒将吴长庆的幕僚。

1882年，张謇30岁，刚到而立之年，他随吴长庆赴朝鲜平定“壬午兵变”，挫败了日本的侵略企图，取得了鸦片战争以外清军对外战争中难得的一次胜利。

他在朝鲜期间所写的《朝鲜善后六策》策论，覆盖政治、经济、军事、外交等方面，展露了他具有很高的韬略谋略、历史洞察能力和政治远见卓识，得到了左宗棠等人的赏识，张之洞、李鸿章都想聘请他。

1884年，张謇回到家乡，期间虽以读书备考为要事，但也悉心研究当年发生的中法战争、“甲申政变”、南北海疆风波等时事政治。

1894年，41岁的张謇考中状元，但是思想上却有了一个转变。第二年，他加入了康有为的强学会。

张謇尤其羡慕日本“三四十年间，由小国而跻于强大矣。”1903年，张謇51岁，应邀参观日本第五次大阪博览会，并对日本工农业与教育进行了60天的实地考察，亲身体会到明治维新30多年给日本社会、实业、教育带来的巨大变化，是他实业救国、教育救国、社会改革思想活动中带有里程碑意义的事件。回国后，他积极地投入立宪运动，并成为立宪派的领袖人物。

清末的立宪运动兴，把地方自治视为为宪政奠定基础的途径。张謇是当时最早倡导地方自治的士绅领袖，在1901年《变法平议》文中就指出要学习日本的地方自治制度。张謇以家乡南通为地方治理的试验田，将南通打造成“中国近代第一城”。

有研究者评价称“张謇不仅是南通早期现代化的设计者，也是组织者和领导核心，没有张謇就没有当年南通的早期现代化，至少也会推迟若干年。”

张謇经营工商、开创教育、倡导慈善、兴建水利，以一人之力建设南通，他的目标并非仅仅是工商贸易和地方发展，他终极的目的是要通过地方自治，从根本重建中国。他所办的实业拥有相当的规模，但全力投资到社会事业上。

作为曾经的“立宪派”核心人物，张謇顺应历史潮流，看到共和政体是天下大势，并竭尽所能四方奔走，体现了他在政治上的先见性和先进性。张謇的政治认知和实践，为近代中国政治合法性的转变作出了重要的贡献。

2.经济认知及实践：用实业救国济民

“求国之富强必在工商之发达”，张謇认为国家要富强，应当实现工业现代化、农业现代化、商业现代化。他大力兴办实业，艰苦备尝，为推进中国早期现代化奋斗了一生。

这容易让我们想起美国历史上的一位关键人物：汉密尔顿。

刚独立的美国还是以农业为主的国家，但是汉密尔顿坚信，在不远的将来，工商业一定会成为美国经济的主要支柱。他有预见性地指出：“商业的繁荣是国家财富的最有效和最丰富的来源……商业繁荣有助于活跃和刺激工业系统，使之更加活跃和兴旺地运行。”

学者马敏认为，中国近代人物中真正提出了比较完备的近代工业化方案的，其实就是张謇和孙中山二人。

张謇的近代工业化方案体现在他的“棉铁主义”主张。张謇根据当时中国的特殊国情探索了中国工业化的道路，提出了“棉铁主义”。

他认为中国如果要解决白银外流、解决自己的财政困难，发展自己的经济，那就要从最大宗的进口就是棉花、钢铁这些方面着手来生产，发展自己的经济，这个实际上用今天的话讲就是进口替代的战略。

张謇的工业化探索给我们的启示是中国工业化有当务之急与重点发展，在不同的阶段又应该有发展的重点。

张謇不仅是中国早期现代化的伟大实践者，更是一位杰出的设计师。他立足于南通，但又不局限于南通。

如他所言：“一个人办一县事，要有一省的眼光，办一省事，要有一国的眼光，办一国事，要有世界的眼光。”

张謇为全国提供了一个可资借鉴的“南通模式”，开创了一条地方治理现代化的中间道路。

张謇眼光超前，思想解放，紧跟历史潮流，站在时代前沿，所创办的实业主要是工商业，努力建立新型的产业结构，推行“循环经济”的模式和理念，推广现代经济运作的方式。

他以大生纱厂为模板，运用国外先进的公司制、股份制发展近代工业，开创了中国民营企业股份制的先河。

这种股份制企业还包含了利用外资的内容，采取了引进外国人才的做法，并且把其推广到农业、航运、盐垦、商业、金融、文化等产业中去。张謇用上述这些先进理念和模式，创办了一系列企业。

1901年为建立大生纱厂原料基地，张謇创办通海垦牧公司，“广植棉产，以厚纱厂自助之力”，开启了苏北沿海垦殖业。开始由工业向农业延伸，这也是我国第一家农业开发股份公司。

同时，为了综合利用纱厂的棉籽、下脚、飞花及多余动力等，张謇又设立榨油厂、肥皂厂、造纸厂、印刷厂，逐步构建以棉纺织业为核心的产业链，并进一步发展冶铁、制造、电力、食品、轮船运输业及通讯、金融、商贸、仓储等企业，在南通建立了较为完整的工业体系。

就这样，张謇用了20多年的时间，先后创办了棉纺、农垦、盐垦、机械等大小不同的数十家企业。

这些企业既独立经营，又在融资关系、人员派遣、原材料供应、产品销售、技术支持等方面相互依存、相互支持、相互补充，形成了一个以棉纺织业为核心的良性循环的经济体系。

他一手打造了中国最早的跨行业、跨部门的民族资本集团，其规模也远远超过了同时代的其他企业。

3.哲学认知及实践：家国情怀中国心，天下格局世界观

① 经世致用的儒家底色

张謇认为，爱国不能光喊口号，要实实在在去做，“空谈误国，实干兴邦”。张謇不是空想主义者，而是一个行动者、实干家。他是一个干实事的人，孙中山曾这样讲：“我是空忙，张謇在南通取得了实际的成绩。”

张謇曾用几段话阐明自己的人生哲学：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”

他所看重的是做出于国于民有用的事业，即使少至一二，也足以体现价值，而不至于像草木一样腐朽后归为尘土。

张謇始终是一名儒家知识分子，他身上有浓重的士大夫情结。他提出“士负国家之责”，强调应当承担社会责任。

他曾说：“顾炎武‘国家兴亡，匹夫有责’的名言，黄宗曦关于读书人要体恤民艰、救民于水火的思想，我始终铭记于心。只要是与救国济民相关的事，我都视为己任，全力去做，这正是儒者经世济民的本分。”

在实践中，张謇在南通实现了儒家追求“大同世界”中“鳏寡孤独废疾者皆有所养”的理想社会。

南通成为当时中国1700多个县中，第一个初步建立幼有所抚、老有所养、贫有所济、病有所医、残有所助的社会保障体系的地方。

张謇一生所获财富，都用在了社会服务当中。他既注重经济效益，也追求社会效益，是实用主义与社会理想的结合者。

张謇建的不止是南通这一座城市，更是一座永不坍塌的精神灯塔。

② 开放包容，博取精择

张謇认为，在过去闭关锁国的时代，所有的事情可以自己保守处理，如果保护性处理能够落实，基本不会出大问题，可以相安无事、自给自足。

但是，今天的世界已经是世界贸易，全球贸易的时代国门已经被打开，闭关的时代已经一去不复返。唯有通过学习，增强自身的世界观念和商战知识，才有机会立于世界民族之林。

当时社会传统儒家中的因循守旧者仍然观念陈腐，不思进取，张謇则不同，他是开放、包容、谦虚的代表。

张謇用制糖为例，他认为中国旧法制糖，也有做得很好的，但是中国人的问题在于只知道泥守旧法，不知改良，难以提升生产效率，无法进行规模生产。

对于西方的新知识、新技术，他认为国人应该“博取而精择之”，其中首要的就是要博学，必求其博，即全面的学习和了解；足够博学、全面，自然而然就会学精、学通；精通之后，融会贯通，自然就能做出更好的选择。

③ 超越“中西之争”，理论结合实践

晚清名臣张之洞是张謇的“贵人”之一，为张謇的创业提供了大力支持，两人之间交往也很多。但张謇并不赞同张之洞提出的“中学为体，西学为用”论断。

张謇并不认为西方的领先只在“用”的领域，张謇已经看到西方的领先是整体知识体系的领先，而中国的旧知识仍然主要关心科举制艺，因此他认为在知识体系上必须根本变革。

张謇也并不认为中国人整体的道德水平比西方高出很多，事实上，他很早关注公德私德、公利私利说。他认为与工业化同时发展的还有西方的社会公德、职业道德、商业伦理等思想，而这些观念中国人尚不具备或者说尚需启蒙。

张謇提出的“旧道德与新知识”的理念超越了中西之争，符合他所说的要有世界眼光，应该抛弃狭隘的中西之争，追求人类的共同命运。

他主导的南通现代化，本质是“西方技术+东方治理”的融合实验：用股份制公司管理纱厂，但利润分配参照儒家“义利并举”。

对于中国而言，应该搁置中西之争、体用之争、古今之争，实实在在地学习西方之强、恶补自身不足之处，适应并迎合工业化，同时也要正视和珍惜本民族文化传统中具有普世性的价值观。

三

张謇精神价值：

中国企业家精神的源头活水

1.创新与务实并重

张謇的敢为人先精神体现在各个方面，他至少创办了20几个中国近代第一，包括第一个博物院、第一所师范学校、第一所聋哑人学校、第一个气象台等等。

他最早搞股份制、最早发行股票、最早按股份制搞现代大农业、最早把农工商连在一起、最早建立科学的公司制度、最早建立农工现代化社区等等。

我们发现，张謇的南通模式不止是创新的成功，而是通过实实在在构建“产业-教育-民生”的生态系统实现的。

张謇在长江入海口默默改良盐碱地。他成立的垦牧公司耗时20年，将45万亩不毛之地变成棉田，为大生纱厂建立原料“护城河”。这种闭环生态，让南通在军阀混战年代仍维持自身生态。

张謇遭遇世界大战导致棉价暴涨时，立即开辟苏北新棉区。正如管理学家陈春花所言：“企业要把‘活下去’的能力，建立在持续创造价值的基础上。”

他注重长期布局，避免短视逐利，同时重视产业链协同与可持续发展。

2.长期主义与系统性思维

张謇提出的“棉铁主义”，是他实业救国思想的核心：“最为吾所主张者，为棉铁两项，以其于近世界中为必不可少之物也。现时吾人所用之棉铁，皆来自外洋，今后正宜努力使二者皆可由本国供给。”

张謇通过对西方国家的考察以及自己对世界发展的了解，认识到“知棉铁两业，可以操经济界之全权”。

发展工业应有主次之分，以棉、铁两种工业为起点和中心，有序建立和发展各种工业部门，构建独立的民族工业体系，以实业建设夯实国家经济力量，最终达到富强御侮的目的。

这就是张謇的“棉铁主义”，它比同时代许多人的思想更具系统性、针对性、操作性，更适合中国国情。

张謇实施了一个系统完整的工业化战略，充分展现了系统思维的智慧和力量。

同时，他还关注市场动态和消费者需求，不断调整产品结构和营销策略，以适应市场的变化。这种以市场需求为导向的经营理念，使他的企业在激烈的市场竞争中脱颖而出。

我们当下倡导的，一二三产融合发展，他做到了；

打通供应链、延伸产业链、提升价值链，他做到了；

兼顾经济效益、社会效益、生态效益，他做到了；

发展循环经济，他做到了；

推动绿色发展，他也做到了。

我们现在倡导的这些理念，张謇在一百多年前就有了成功实践。

3.家国情怀与全球视野：企业家心中要装得下整个社会

张謇说:“做一个县的事情要有一省的眼光，做一个省的事情要有全国的眼光，做一个全国的事情要有世界的眼光。”

张謇高举“实业救国、教育救国”的大旗，他的创业和创新，都是以世界先进理念、先进技术和实践范式为参照开展的。

例如，他创办的大生纱厂，瞄准国外棉纺业工业化大发展所形成的国际市场，设备、技术、科技人才主要依靠引进。

他创办的通海垦牧公司，仿照美国的大农开垦法，采用公司制形式开发农业，建立工业与农业相互辅助和支撑的农业发展新机制，大量引进美国、日本等国家的种植、制盐、水利等先进技术和成果。

他创办的女工传习所、织绣局，将绣品远销海外并在太平洋彼岸的美国设立分销机构；他创办的颐生酿酒公司产品，早在公元1906年就荣获了世博会金奖。

在教育方面，张謇极力呼吁中国要培养大批具有“观察世界之眼光”的年轻人才，他创办商业学校和各种专修班，不仅要青年学生掌握西方科学技术，还要培养他们“开门商战”的竞争意识。

他创办的教育事业，参照西方的新式教育模式，建立起幼教、普及教育、中等教育、高等教育的升格秩序和普通教育、职业教育、特殊教育、社会教育的教育门类。

张謇把慈善事业看做是实业救国、教育救国理想的重要补充。于是，张謇倾尽财力心血，举办了许多慈善公益事业，内容包括育婴院、养老院、义园、贫民工场、济良所、残废院、栖流所等诸多方面，覆盖当地社会贫困阶层，形成近代较为完善的地方慈善体系。

这就是大改革家张謇。商业成功，需要与社会价值共生，企业家应主动参与解决社会问题，如教育公平、乡村振兴。

他创办大生纱厂，用实业利润反哺教育和民生——纱厂每盈利1两白银，就有0.3两投入南通师范学校、育婴堂、残废院等300多个公益项目。

从这些事情上，我们可以看出同样是晚清著名的商业巨子，张謇和胡雪岩还有盛宣怀是截然不同的。

胡雪岩的眼界不够，没看到大变革的趋势，没有投资新机会，也没有新经营理念，守着自己的老旧钱庄事业，很快就从首富跌落神坛，凄凉而死。

再说盛宣怀。《剑桥晚清史》曾一针见血地指出，盛宣怀虽涉足工商业，但其重心始终偏向官场，追求的是官场的飞黄腾达。

张謇中年创业，接受现代企业理念，学习西方先进技术，始终坚持“父教育，母实业”的路径，将毕生心血都投入到实业、教育和慈善事业中，鞠躬尽瘁死而后已。

他为民族工业和教育事业的贡献，被人们称为“状元实业家”。

张謇精神不是历史标本，而是商业文明的活化石。当我们在抖音直播助农时，在研发国产芯片时，在县域建新能源工厂时，南通城头筹算棉纱与校舍比例的状元商人，依然在为我们标注商业与文明的坐标。

在当前世界形势复杂多变的情形之下，民粹主义、单边主义和逆全球化思潮很显然会给我们带来挑战和困难，但只要我们秉持共创共享、合作双赢的真诚和开放精神，我们就一定能够拥抱好这个“全球化3.0”时代。

结语

今天的世界，已经不是百年前的世界。

今天的中国，也不再是百年前的中国。

今天的民营企业家，也不再是百年前的民营企业家。

但张謇“救国济民"的家国情怀，“敢为人先”的开拓创新精神和“天下格局世界观”的全球视野，依然激励着一代又一代的企业家和创业者，在创业路上负重前行，勇攀高峰。

百年前，他用棉纱织就中国梦；百年后，我们用科技续写新篇章。