2017
年
7
月
4
日，浙江大学传媒与国际文化学院院长吴飞教授在缙云“从全球到村庄：以乡村作为方法”国际暑期班上做了题为《
火塘·教堂·电视——一个少数民族社区的传播民族志研究
》的主题演讲。
一、《火塘·教堂·电视》：研究案例分享
《火塘·教堂·电视》是吴飞多年前关于独龙族的一项研究。吴飞指出，之所以和学员分享这个案例，并非是案例当年做得如何好，而是结合自己多年的思考和大家探讨如何从更好的角度做更好的研究。
1.
研究的问题
在对独龙族的研究中，吴飞更关注社会传播网络的形成与运行机制，他指出：传播不是一个简单的线性模式，而是一个网状模式。人们在接收或者发布信息的时候，并不只是运用单一的传播方式，而可能同时在使用人际传播、组织传播方式，甚至大众传播方式。只有那些善于利用多种传播网络的个人或者组织才会拥有更多的信息资源，因而他们也就有了更多的社会资本和文化资本。
吴飞选择了火塘、教堂、电视等三个物的隐喻展开对社会传播网络的讨论：
火塘
，是独龙族的家中生火做饭的地方；
教堂
，代表宗教，是对独龙族有着较早且较大影响的外来文化因素；
电视
，
是独龙族人通过电视开始了解“外面的人”和“外面的世界”，也为他们的社会传播网络增添了更加复杂的因素。
2
.
田野对象与田野地点的选择
吴飞指出，选择独龙族人做研究是基于对其文化行为的考虑：一是其封闭、稳定与延续性，二是与生存环境的相适应性，三是对外面文化的较大包容性。而选择独龙江地区是学术直觉的考虑：一是与一般的少数民族相比，该社区自身文化特征保留最好最明显；二是基督教、汉语教学、大众传媒等外来文化的引入有一个时间差，为研究提供了更清晰的比较样本；三是现代传媒的传入时间较晚，比较容易观察电视的进入对该社区的影响；四是独龙族有着自成体系的文化系统，民族文化面对大众文化入侵时所表现出的冲突或融合，使研究具有一般性意义。吴飞选择独龙江上游的迪政当，中游的龙元村，怒江边的小茶腊作为调查对象，因为这三个地方能够较为完整地呈现该地区的发展形态。
3.
研究方法
《火塘·教堂·电视》采用
多点民族志
的研究方法，即通过超越单一地点的研究来分析文化意义、事物、身份等在不同时空的循环流动，多点中的点不仅仅是地理位置，也可以是社会空间、媒体、档案甚至不同地域的人。
二、传播学与民族志：研究方法讨论
1.
