谪滇三十余载，杨升庵最后的时光是躺在云南永昌卫的一张小床上度过的，他的手无力地搭在一床薄衾上，干枯的手指虚握，好似接住了遥远故乡正缓慢飘落的一捧木樨。
形拘异乡，但他的神思大概已随飘零桂花归根在了故乡新都的土地之上。
被誉为明代三大才子之首的杨升庵，是四川在明朝时仅有的一位状元。
他生于新都，长于桂湖畔，曾聆听过宝光寺的清净佛音。
或许从他幼时在桂湖旁见过第一粒飘落的桂子时，他与故乡新都的那一抹情丝便再也难以斩断。
杨升庵是新都当之无愧的明星，就算其官至宰相的父亲杨廷和也不如他在新都的名望。
何以见得？
从状元街到状元牌坊，从学士堰到升庵桂湖，新都最为著名的景点中，有其三都因杨升庵而得名，这种对杨升庵的崇敬之情，相较杨廷和明显更盛，主要原因可能是新都人对文采风流大过名垂竹帛的清雅喜好。
升庵桂湖公园（图片来源于网络）
而除却上面几样，新都的其他景点同样也在勾勒着新都人性格中平和冲淡的轮廓。
新都宝光寺，据传始建于东汉末期，隋朝时又名大石寺，唐朝时唐僖宗曾驻跸于此，得见舍利，视为祥瑞......
有关宝光寺的历史太过漫长，漫长到融成了新都人生活里的必要场景：
佛门弟子每岁夏日安居诵律，
冬日则打七参禅，来往信众多是寺庙周边的新都人，每日行香坐香，上殿过堂，他们低垂的眉眼也好似沾染上了禅性的平和，成为“新都性格”的构成部分。
但不要以为清雅平和就是新都人的全部，新都王铭章给世人留下了新都人的另一种印象。
民国时期，王铭章率军出川，在台儿庄会战中，因誓死保卫滕县
（今山东滕州）
而牺牲殉国，这是史料记载的王铭章，有着一副刚强面目。
但新都人心中更多浮现的，却只是他记挂故乡的柔软模样:
“誓以必死报国，将积年薪俸所得酌留赡家及子女教育之用，余以建立公用事业。”
为秉将军遗志，王将军夫人于1941年9月创建私立铭章中学
（现为“四川省成都市新都第一中学”）
，用抚恤金完成了王铭章的夙愿。
王铭章雕像（图片来源于网络）
新都之景
背后皆有故事
而故事背后
则因为一个个新都人而生动
相较成都其他区域，新都人总是更能体现“一方水土养一方人”的特点——只消去新都实地走一遭，你就能切身体会到新都人的性格并不是我们想象中的那样简单。
如果说千年古刹选址新都且被保留至今只是偶然，那么历经佛家千年熏陶对新都人的性格之根则必然有所影响，沉浸在佛音中的新都人，性格如同埋在泥土中的根，显得有几分包容而质朴。
“全民偶像”杨升庵，在新都留下的每一则故事、每一处痕迹则成为了成就新都人性格的第二股力量，正统的儒道精神像是挺直的茎，让新都人的性子里也多了些人文的雅正。
待到家国危难之际，有王铭章，更有无数热血的新都人，面对危难他们从未怯场：
1911年新都人民群众誓死保路的潮席卷全县，罢市、罢课、抗粮、抗捐，新都人高举起义大旗；
1932年，新都国民外交后援会一致决议，发“快邮代电”声讨日本侵略中国，此后万不得已同日本兵戎相见，新都县愿出快枪 5000 支，健儿5000名，或效前驱，或为后劲，悉听调遣，并由县内富户输助军饷10万元；
1937年，新都各界举行“九•一八”纪念大会，宣传抗日救亡，会后游行并表演抗日文艺节目，并主动修建抗日需要机场、路段等工程......
如此种种，若非要对新都人性格的形成寻个究竟，新都人大概只会告诉你，低头看看这片土地——时至今日，新都的界域虽已历经变动，但新都人复杂却统一的性格依然牢牢植根在新都的土地之上，或者更加精准地说，是在这片土地的核心，
新都老城之上
。
正是这片古老土地的润泽，才孕育出新都人这样完整的性格，像一株能够生根、发芽、开花的植株，随着时代的发展，裹挟着源源不断的生命力。
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
也冲刷着新都老城这片文脉长存的土地
曾经宽阔风光的老城街道，在长久的时间里烙下了车马行人的痕迹，老城里那曾经最漂亮的建筑也遗留下风雨印记，就连当年老城中最美的幺妹儿眼角也已长出了皱纹......
这片寄放着新都人所有乡情的土地在时间裹挟之下，终于走到了落后时代的尴尬处境。
如果长期没有外力作用于此，新都老城的衰败将难以避免，而在当下中国，一座老城的焕新既离不开规划层面的作用，也离不开开发企业的作为，新都正是如此——据悉，
奥园集团正以“老城焕新计划”为方向，全力推动老城居住生活的革新
。
这一计划的基础是以位居老城的奥园棠玥府项目作为根基，通过对奥园棠玥府周边城市界面的整理更新，基础设施的升级，城市文脉的强调，重新激发出老城新的活力，并以全新的生活方式推动老城居住品质升级迭代，塑造老城焕新的典型样本。
对新都老城而言，焕新，不仅意味着那些名胜古迹在未来将继续生辉，也意味着老城的宜居属性将得到进一步提升。
