自疫情发生以来，我曾不止一次在朋友圈、行业群、公众号上看到类似
“这次疫情将大大影响购房者置业观”
的说法。
而关于购房者置业观被动改变的观点，无非围绕这样几点展开：
结合当下的社会语境，这几点看上去还真像那么回事。
但，你品，你细品，有没有发现很多地方其实是值得商榷的。
总结起来就是，这些所谓受疫情影响而产生的
置业“新”趋势，一点都不“新”。
我们把它们放在疫情发生之前的社会环境里，对高品质生活有强烈追求的广大购房者来说，它们依然成立。
如果我们把视线范围再缩小一点，把这些置业观放在成都范围来看，它们的生存环境会变得怎样？
个人认为，它们
在成都购房人群里
的普适性
会变得更加凸出。
实际上，在成都这片土地上生活的人群基本上都有一个心照不宣的“默契”，那就是对
“户庭无尘土，虚室有余闲”
的院落生活，有着与生俱来的向往。
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成都人与院落之间的羁绊，以及院落文化在蜀地居住文化中的核心地位已经绵延数千年
。
这点，并不受到
任何外来事件
冲击影响，注意，是任何！
早在距今5000多年前的古巴蜀国时期，川西地区就已经出现了平面多为圆形和正方形的建筑。
小一点的房间面积有10多平，大一点的能达到60多平，建筑外围甚至还有有序的柱结构排列，虽然那时并没有“院落”概念，但也算是为川西地区今后更为实质性的“院落”形态埋下了“种子”。
这之后，随着建筑技术提升、社会民情不断向前推演，平面呈盘状的农家院落围以绿植、河流及耕地，被称之为“林盘”的建筑形态开始出现。
而这种与自然有机融合，整合了
生活、生产与生态环境
的院落形态，可以说正式开启了川西人的院落之旅。
随着古代农村社会经济进一步向前发展，川西林盘的发育、演变也日臻成熟完善。
此处省略大约一万字，大家只需要记住，
从最后的结果来看，从秦少城，到唐摩诃池，到清满城，再到民国时期类似安仁古镇上的公馆建筑，成都院落文化一路走来，可谓兴盛千载。
我曾经问过很多不同年龄段、不同圈层的成都人为何如此喜爱、憧憬院落生活，大家给出的答案相似度其实非常高，除了表达对院落有着天然的亲近外，
“巴适”
可能是出现频率最高的一个词。
林盘五种基本形态 图据/基准方中
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如果把院落生活比作川味生活里的一剂调料，最适合的应该是“花椒”。
一提到川味生活，大部分人第一反应是“辣”，这里有火辣漂亮的妹子、有人潮涌动的景点、有激情四射的夜文化、有鲜辣味重的美食……
在“川味生活就是‘辣’”的刻板印象牵引下，很多人其实忽略掉了一些其它重要的味道，就像说起川菜，大家普遍印象都是“辣”，而忽略了另一重要灵魂——
由花椒提味的“麻”
。
和辣椒在明朝才从海外来到中国不同，花椒作为中国原产的植物，很早就被用于烹饪，蜀地更是如此，从花椒又有“蜀椒”之称便可窥见端倪。
而南朝陶弘景所写“蜀椒出蜀都北部，人家种之”也能佐证花椒对于蜀地人的重要性。
所以说，“巴适得板”的川味，离不开日常的辣椒，更离不开点睛的花椒，而
院落之于川味生活，就如同花椒之于川菜
。
在我看来，院落里不仅蕴藏着蜀地人崇尚自然的人文观、传统伦理观和精神信仰，还深藏着这片土地的
文化底蕴及美学理想
。
和层层递进威严庄重的北京四合院、灵动和气的江南园林，以及吸收了泊来文化的上海弄堂有着天壤之别，蜀地院落自成一派。
中国传统院落墨线图 图据网络/如侵删
蜀地由于在中国地理版图上偏居一隅，蜀土富实，历史进程中接受
“王化”
相对较晚，思想上比较不拘礼制束缚，再加上受道家思想熏陶，让这片土地上孕育出了
道法自然，崇尚自然，人与自然和谐相处的蜀文化
。
在这种文化滋养下，蜀人培养出了闲适享乐、民风尙奢、崇文重教的人生态度和生活哲学。
《宋史·地理志》里，就曾这样描述蜀人和他们的生活状态：
“好音乐，少愁苦，尙奢靡”。
而这种风土民情的主要载体，恰恰是
蜀地院落
。
换句话讲，蜀地院落其实是与蜀人的
人生态度、生活哲学
相得益彰，融为一体的。
哪怕是到了城市化进程加剧，院落繁华逐渐被钢筋水泥浇灌的现代建筑覆盖的今天，蜀地院落依旧保存其风格精髓，并对品质生活有追求的成都人释放出强大吸引力。
安仁古镇上的老公馆 图据网络/如侵删
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可以肯定的是，和邻居关起门来不相往来、个人活动空间极其有限、生活方式严重同质化且更多时候还是围绕基本生活需求展开的高楼生活不同，在由
主体建筑、山水、花植等造园因素
，通过艺术组合
而形成的院落空间里，人们依然可以时刻享受着
“明月时至清风来，形无所牵，无所拘囿”
的生活乐趣。
院落里大量的留白空间，也意味着各种生活可能性的呈现以及对都市人不同精神追求的满足。
我们不妨憧憬一下在院落生活的场景：
早上起来，施施然从卧室踱出，行至小院里，院壁一角修竹轻曳，竹叶与墙壁摩擦发出的沙沙声应和着墙沿上传来的叽喳鸟鸣，让人从迷糊中逐渐清醒，和风送来新鲜花草味，拭去庭院座椅上点点微露，泡一盏清茶，开始新的一天；
夜幕降临，一天忙碌之后，一家人齐聚小院共享天伦，白天工作时积攒的情绪，此时在家人的安抚中一扫而光，待到繁星漫天时，大人带着小孩指认天上星斗，或有一搭没一搭和家人们分享自己儿时的欢乐时光；
到了周末，或到邻居家串门，或邀上三两好友，在小院内烧烤畅饮，棋牌游戏轮番上阵，好不惬意……
院落一角 图据/成都院坝
院墅产品将“庭院”放在了生活场景的中心，赋予其
家庭枢纽空间
的色彩，大大促进了人与人之间的沟通联系，家庭成员之间伦理意义上的羁绊随之加深，生活受其影响，也会变得鲜活动人。
好了，话说到这里，无非是想要向大家说明：
成都人对低密院墅类产品真的有与生俱来的向往，不管有没有此次疫情，这类产品都是很多成都人的终极置业追求。
不过，遗憾的是，纵观目前成都活跃着的“院落”项目，它们中相当一部分要么得形失神，要么形神皆失，再不然就是一味追求复古，与现代生活相冲撞。
由此衍生出的问题是：
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眼下，什么样的院落才能真正承载成都人的院落情怀呢？
成都院落文化代表之一宽窄巷子 图据网络/如侵删
我想它大概需要满足这样两点：
建筑大师梁思成曾提出这样一种观点：建筑艺术形态的表现“中而新”是上品，“西而新”为次，“中而古”再次，“西而古”为下品之下。
里面提到的“中而新”主要是指建筑既要遵循中国历史传统文脉，还要能反映出新时代的精神面貌，不排斥国外优秀理念和各种新材料、新技术在建筑中广泛运用。
换言之，成都目前的院落项目其实可以参照此点，在建筑主体和园林规划设计上，不仅要保留吸收老成都文化，还可以植入具有新中式韵味的川派风格，甚至在管理运营理念上也可以和国际接轨。
成都院落文化代表项目之一：成都院坝
我一直秉持着这样一个观点：脱离
区域
谈生活那就是扯淡。
生活行为永远不可能只发生在一间房子里，它和房子所在的区域一定是相生相融的关系。
也就是说，最成都的生活方式，仅靠一个中式院落或者说一个高品质的中式院落，是不能完全实现的，这时候，区域内的
老成都文化底蕴和实时氛围
就显得尤为重要了。
带着这两点，我在成都版图上搜索了一圈发现，符合要求的并不多。
成都东南，大邑西南，与繁华主城1小时任意切换的安仁古镇倒是可以算作之一。
安仁古镇一隅
这里有包括刘氏庄园在内的27间保存完好的
老成都公馆院落群
；有代表老成都精神传承的民间
最大博物馆群
；有蕴藏了老成都闲适安逸生活态度的
民国风情街
；更有代表老成都院坝经典的
川西林盘
……
算是集成都院落文化大成的代表区域。
事实上，这一片除了有老成都院落标杆之外，还有诸如成都院坝这类的成都院落新名片。
我注意到，即便是成都院坝这种新项目，置于安仁古镇老院落群中，也并不显得突兀。
户户独门独院，私享与建筑面积大约1：1的可变院落、露台空间，深刻诠释了何谓“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有阅”的院落精髓。
老院落、新院坝相互呼应，让成都绵延数千年的院落文化得以传承。
成都院坝实景图
如果诸位稍微留心，还会发现，在这一方天地间，新院坝较老院落还是进化了不少，比如成都院坝就联袂国内知名创意品牌
言几又
、当代绘画大师
何多苓
，以及西南著名民宿品牌
欢喜无厌
，为自己注入了现代文化、艺术、生活的灵魂。
