宋词中的道教美学思想

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在宋代，道教被历代帝王所尊崇，在宋朝社会上层出现了“崇道”现象。早在北宋时就产生了“宫观官”制度，由朝廷的文官充任宫观官，并且参与道教事务；甚至在科举考试中，道教经典也成为考试命题的来源之一。

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在这样的时代背景之下，宋代文人必然与道教文化发生广泛关涉，道教对宋代文人的生活影响颇深。

道教经典被文人们熟悉和接受，道教的概念和典故在宋词中广为引用。而以七言韵文形式写成《黄庭经》尤其受到文人们的青睐，他们不仅对这部经典所蕴含的思想极为赞赏，而且对其中富含的养生知识情有独钟，因此经常诵读、抄写这部经典，采撷词语入词，征引故事为典，甚至直接仿效其内容、体式、句法进行创作。

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比如，陆游的《鹧鸪天》就有“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山”的词句，反映了当时文人对《黄庭经》的喜爱。

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宋代文人常常自称或被称为“谪仙”。史载，“山谷（宋代诗人黄庭坚）常呼李白及东坡（苏轼）两谪仙。”而苏轼也常常以此自称。“谪仙”本来源于唐代诗人李白，包含了“狂傲、贬谪和超凡性”的含义，这个极富道教色彩的称呼，常常成为宋代文人们的自况，是对自己性格、心态、才华的形象写照。

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宋代有很多道士词人，他们大多具有深厚的文学素养，与世俗诗人交游广泛，相互唱和。他们的诗词主题深广、特色鲜明，借山水悟道，对当时的诗坛也有一定的影响。

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宋代是创作青词（道教斋醮时敬献天神的奏告文书）的兴盛时期，朝廷以至闾巷，所在盛行。据统计，宋人留有青词作品1400多首，其中不乏苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、王安石、陆游等名人的作品，由此也可见道教对当时文化界的影响。