《冬吴相对论》适合白天听（
6月8日蜻蜓、喜马拉雅上线
），《梁注庄子》适合晚上睡觉前、早上睡醒后、中午以及下午犯困的时候听。《梁注庄子》是专门用来反复收听的，因为通常很多人听到一半就已经睡着了。
人在世界中是多么地微不足道
在上一篇文章
《为什么有点人长相丑陋，也没有什么文化，但很多女人都想嫁给他？》
中，我给大家做过一次简单的开题。我认为庄子是一个伟大的编剧，在一个没有微信朋友圈，没有新闻故事的环境下，为了讲道理，他随时可以自己编故事，想用谁的名字就用谁的名字。讲起孔子来，他随时可以让孔子变成圣人，又随时可以让这个圣人变得啼笑皆非。在前一篇的《人间世》里面就是这样，庄子完全不被自己对某个故事的设定所绑架。我们常常听说，有些人在写故事的时候，写着写着就把自己写进去了，好像这个主人公被写到这里不死就是不行的，因为剧情已经把他浓缩到这里了，这就是写故事的人写到最后被自己所创造出来的人物绑架的结果。But，庄子从来不会这样。
这一天，庄子又请出孔子——看来当时的孔子的确是个大V，否则他还不足以被人拿来讲故事。
鲁国有一个“兀者”王骀——兀者指的是被刖足（刖刑，中国古代一种酷刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚）的人。在那个残暴的年代，统治者要想管理好人民，最好的方法就是把不听话的人拉出去，如果这个人长得漂亮，就把他的眼睛挖掉一只，扔在地上“啪”地踩爆给他看；还有一种刑罚就是把不听话的人拉出去，把他的腿锯断，然后将被锯下来的腿剁成馅儿，拿给狗吃。其实，这些可怕的管理方法，现在还在世界上的某些地方被运用着。比如，我们耳熟能详的、最恐怖的事情不是枪决，而是炮决或者犬决。炮决就是把不听话的人固定在一个地方，然后用一门迫击炮对着他“砰”地一轰，连人带墙全部都没有了；犬决就是把不听话的人扔到一个上面围绕着一群需要被教育对象的房间，然后放出三只大狗，让这些人看着狗把不听话的人吃掉……
我之所以讲这些，是想告诉大家，人类社会经历过如此残暴的年代。庄子所处的年代，人民群众很可怜，稍有不慎，就可能被人锯掉腿或者脚，甚至被斧头生生地砍下头。
我们讲回庄子的故事，鲁国有一个人叫王骀，也不知道他犯了什么样的错误，可能就是他不小心踩到了当时某个贵族，于是，他的脚就直接被砍掉了。
你是不是觉得这是一件很恐怖的事情？读书时，一定要把自己的想法投射回那个年代，你才知道人在世界中是多么地微不足道。
现在，地球上有一些人还处在这种恐怖的暴力当中。我们应该为自己还活在一个相对和平的年代而心存感恩——只是通货膨胀有点儿高、房价涨得有点儿快、食物偶尔为转基因的、空气略微有雾霾……比起生活在万恶的旧社会或其他国家那些随时可能被犬决的人们的生活状态，我们已经非常幸福了。
总之，王骀这个人很厉害，“从之游者与仲尼相若”，就是跟随他的弟子居然和跟随孔夫子的差不多。你要知道，鲁国可是孔子的大本营，票仓（在各国选举中，长期固定支持某个政党的票源即被称作这个党的票仓）所在。在那样一个国家，王骀的弟子居然和追随孔子的人一样多。
常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。”
常季说：“王骀这个人呐，他是不知道做了什么错事儿被砍断脚的人，居然有那么多人追随他，可以在鲁国与夫子您分庭抗礼。”
何谓“不言而教”
前两天，我碰见一个特别厉害的骨科大夫，他帮一个女孩子治疗颈椎病。观察这个女孩子后，大夫说：“针对你的颈椎病只有一个治疗方法，就是把你头发分的那个线，从左到右变成从右到左。”现在，很多女孩子将头发甩出来之后，经常只露出半边脸，连眼睛都被头发遮住。每次说话的时候，她们都要把整个头侧过来，把头发甩出来之后，才能够看见对方。每天十六个小时在外面待着，其中十五个小时她都把头侧着，水滴石穿呐。后来，那个女孩子把左分变成右分以后一年，颈椎病就好了，于是她将头发梳成了中分。
言归正传，这里的“中分”指的是王骀与孔夫子分庭抗礼，一人拥有一半的学生。
常季接着说：“立不教，坐不议，虚而往，实而归。”
“坐不议”，坐在那儿没有什么好讨论的。这句话什么意思？就是指王骀平常也不给弟子讲什么，当大家围坐在一起的时候，也没什么可讨论的。弟子们去的时候头脑中什么都没有，回来的时候却觉得很充实。
世界上怎么会有这样有魅力的男人？很可惜，在我们现实生活中这样的男人已经越来越少了，当然也不会有这样的女人。什么样的人可以让你坐在他身边，保持沉默而不觉得难堪，本来有很多问题，见到他后突然什么问题都没有了？
有一次，我去见钦哲仁波切。去之前就有很多人对我说（不是我这样认为，是他们这样认为的）：“你肯定有圣僧缘分呐。在三十天里面，你见过明就仁波切，然后见钦哲仁波切。你有什么问题想问他吗？”我也觉得应该有很多问题，因为我们都是思想界和人格成长界的小学生。
但是，真正坐在这些大智慧者身边的时候，你会发现真的没有什么好问的。
有一天，他请我吃日本料理。坐了一会儿，我们都没有说话。
后来，我只问他一句：“你能吃生鱼片吗？”
他说：“我吃素比较多。”
一刹那间，我体会到“立不教，坐不议，虚而往，实而归”的感觉。
常季又说：“固有不言之教，无形而心成者邪？”意思就是，真的能够不用说话就完成信息传递吗？
其实，真的有，就是NFC（近场通信），Apple Pay就在做这样的事情。前一段时间，阿里巴巴也推出一款叫Kung Fu（空付，与功夫的英文名kung fu一致）的支付工具，就是隔空能把钱给付了，这就叫作“不言之教”。看似没花钱，但其实已经花过了。幸好我们生活在这样的时代，能够很好地理解“不言之教”的含义。
那么，古时候，有没有这样一种可能性？你本来抱着许多问题去见一个老师，坐在他身边后即使什么都没说，你已经觉得收获满满，便回去了。如果有的话，是一种什么样的状态呢？
小梁有若干次类似的经历。有一次，李可老师被邀请到北京来治病。结果，一传十，十传百，当我去看他的时候，他所住的宾馆房间已经被挤得满满当当，楼道外面也排着七八十个人。李可老师点着一只中华烟，在给病人开方子。
我很清楚地记得，因为年纪很大，李可老师的眼睛有一点儿不好。他写附子多少克、炙甘草多少克、人参多少克……很认真地写每一个字，香烟的火一直烧到手上，他却浑然不知。
在开方子的时候，他已经完全把自己的灵魂投入到这味药的药性中，投入到这个药性进入病人的身体会产生的反应中。于是，在写方子的时候，李可老师特别专注，没有任何粘连，完全是安住于当下。那样的禅定功夫，不是需要盘着腿才有的。
那一刹那间，我就感受到什么叫作“不言之教，无形而心成者”的状态。
后来，李可老师过世的时候，我们众弟子都去为他送行。他躺在那里，整个身体收缩了。我绕着他的身边走，却没有觉得他已经过世。我深深地觉得，曾经有这样一个灵魂投入到这个世界并救了那么多人，以至于在他的葬礼上有无数不请自来的人。当时，一位大儒写了骈体文的悼词，抑扬顿挫地唱着。那天天很冷，现场却有几百个人。
我想，这是什么样的力量能够令人们心甘情愿地去那里送他一程，是什么东西震撼了人们的心灵？走出来的时候，我看到他曾经治过的病人，环肥燕瘦、各色人等，每个人的表情是哀伤之中的平和。
