专栏名称: 阿弥陀佛与我同行
过凡夫的日子,念弥陀的名号。欢喜信受,与佛同行。
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念佛,越淡越好!

阿弥陀佛与我同行  · 公众号  ·  · 2020-11-27 06:00

正文





极乐是空无我之净土故,善导大师曰“毕竟逍遥离有无”,又《大经》说往生人是“皆受自然虚无之身、无极之体”。



极乐净土是什么样的净土呢?


前面四句话说过了,“通达诸法性,一切空无我;专求净佛土,必成如是刹”,是法藏比丘彻证空无我的境界所成立的涅槃界的国土,是法性真如的显现,是不生不灭的无为涅槃界,所以讲是“ 空无我之净土 ”。


善导大师说“ 毕竟逍遥离有无 ”,“有”是凡夫知见,“无”是二乘知见,二乘住在寂灭当中。


法藏比丘成立的极乐净土超越这种境界,所以叫“离有无”,非有非无,既不是凡夫认为的“有”,也不是二乘寂灭的“无”。


如《往生论注》所说“ 相好庄严即法身 ”,这一切净土庄严相都是真如法性的显现,既安住在真如寂灭境当中,又显现净土一切依正二报庄严,这叫作“ 极乐净土 ”。





那么,往生人呢?


他所证悟的果位也是空无我的境界,是“ 虚无之身、无极之体 ”,自力我执诸善和这些境界是不相应的。果上的依正二报功德显现为我们因中称念的名号,也自然是空无我,自然,虚无,无极。



然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非无,亦离五味故,口虽称念,亦不觉有何法味,非凡夫可思量之法,此谓之“无疑无虑”;十方诸佛赞叹此而言“不可思议”。



如此净土,如此依正二报庄严所成就的名号,自然也是空无我之名号,是自然、虚无、无极之名号。


名号是什么呢?是什么颜色?是青黄赤白吗?它是什么造型?是长短方圆?


名号,凡夫无从琢磨,念了也没什么味道 ,“亦离五味故”,是酸甜苦辣咸哪种味道呢?“口虽称念,亦不觉有何法味”。


或许有人讲“不对,我念佛有法喜,念佛觉得清净,好像入定了一样,念佛很有体验,很感动!”我们要知道, 这些都不是名号本身的味道,这是我们自己心中妄想的作用 ,这些都不是真的,只是影子,是一种影像而已,我们也不是靠这个往生的。


有也好,没有也好, 还是归到一句名号当中 ,任其生生灭灭,不要在这方面追求


有的人追求不到就灰心了,这些都是幻相,比如船在水上运行,这些不过是船行水面所起的波浪而已。如果过于执著,跳到水里去,坐在波浪上,那不是离开船了吗?





念佛法门之所以稳当,有一个前提, 就是不要寻奇觅怪,就平平淡淡、平淡无奇、索然无味地称念名号


很多人不能适应,一定要加一些色彩,一定要加一些味道,觉得这样还差不多。其实那样已经离开了,要加一点东西,不加一点就觉得不安心,这就是“ 有疑有虑 ”。


如果彻底投入这句名号,“无疑无虑”, 淡味才是常味,越淡越好 ,虚空就淡得没有味道,念这句名号比虚空还要淡。


总之,不恃我知,不恃我分。你念佛念得很清净,“不行,这有味道了”,那怎么办?要么就是清净,要么就有妄念,要知道这些都是我们凡夫的心相作用,是我们心里的起落状态。


名号本身是远离这些的,是不可思议名号。


不能拿我们凡夫心里的感受、感觉来测量这句名号 ,认为“我念佛念到这样了,大概能往生了”,这就错了。



唯任声称念,则离无穷生死;言语道断之法也。



这句名号在凡夫心这边讲得那么多,东讲西讲都没什么意思。 就是死绝一切心 ,任声口称“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,无穷生死自然断尽。


说那么多话,说再多的语言,都是回归“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”, 一切语言都不过是指月之指


“言语道断”,想要通过语言来表达它,一旦形成语言上的名相、概念,就离开了真正的道,切断了它的路线,就不能体悟这个道。


那怎么办?


就是撩起便行 ,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”。




作者 | 净宗法师

摘自《念佛金言录》讲记

编辑需要,略有调整






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