最厉害的武僧不在少林寺，而在这里｜大象公会

僧人、士兵、运动员、叛军、侠客、同性恋者，西藏的特种喇嘛「德夺」，穿梭于种种身份之间。

文｜尼洋

武侠小说和影视剧中，每当需要「神秘力量」推动剧情时，西藏喇嘛往往便会适时出现。除了独特的发型、服装和武器 ，其武艺通常也高深而略显邪门，给人留下深刻印象。

▍ 《天龙八部》中的吐蕃国师鸠摩智

▍ 《神雕侠侣》中的蒙古国师金轮法王

▍ 90 年代香港电影《西藏小子》中元彪饰演武功高强的喇嘛旺拉

▍好莱坞电影《防弹武僧》中周润发饰演拯救世界的西藏喇嘛

这些来自雪域高原的武装喇嘛，显然是刻板印象与神秘主义叠加的产物。 不过，「武僧」确实曾在西藏存在，且为数不少，虽然不能用肉身抵挡子弹，也没有远赴中原切磋的习惯。

在近代西藏史上，他们的敌人曾包括噶厦政府，与入侵西藏的英军。

藏语中，武僧被称为「德夺」，本意指鲁莽、大大咧咧的人，汉语中通常翻译为「浪荡僧」，也有人翻译为「武僧」或者「僧兵」。

▍德夺的穿着与普通喇嘛相去甚远。他们通常将僧裙的下摆折成两层，系的很高，在周身叠出很多褶子，将披单搓成绳状缠在身上，多在鬓角留两撮长发。脖子和手臂上系着红色的绸条，腰间用皮质的链条上挂着充当武器的假钥匙，有些还会佩刀。参加集会时他们会用烟渍涂抹双眼四周，来突出凶狠的气质。 / 图片来源：《雪域求法记》， 邢肃芝口述

与寻常喇嘛相比，「德夺」的生活方式和精神世界十分特殊：他们几乎不习经典，除了承担寺院杂役之外，主要的工作就是训练武艺。

「德夺」们甚至不太遵守戒律，常有饮酒、吸烟、破色戒等不端行为。他们甚至以此自我标榜，号称「即使佛陀出现在天空也不知道忠诚，即使众生小肠下堕也不知道同情」。

当然，「浪荡僧」们并非只知浪荡，他们各有归属的寺院，一旦寺院利益受到损害便挺身而出。

「德夺」的起源，可追溯到古老的吐蕃王朝后期。由于当时的赞普给了寺院独立的田产和税权，各寺院逐渐成为一个个利益主体，也就有了训练僧兵、看家护院的必要。

藏传佛教教派之间的斗争，也使得各寺院需要建立军事力量来自我保护。

「德夺」就在这种背景下诞生，成为藏传佛教寺院的武装捍卫者。

不过，随着格鲁派成为执政教派，教派斗争减少，寺院的地位也很少受到威胁，德夺的的主要也就不再是武斗，而要承担寺院的杂务，以及在大型的佛事活动期间维持治安。

每年藏历正月的传召大法会期间，拉萨市的治安会交给哲蚌寺的德夺代理。

▍ 在大昭寺门前维持治安的德夺

以武力侍奉寺院的德夺，也曾遭遇过生存危机，特别是他们破坏戒律和寺院声誉的行为，难免令高僧们大摇其头，以至出手打击。

如色拉寺麦扎仓的堪布甲绒· 洛桑丹增，在整顿寺院戒律时, 就曾提出要取缔德夺的 「岭喀」 组织 。「岭喀」负责人只得请出广受敬重的格西阿旺云丹，向堪布说情。

格西阿旺云丹向堪布讲道：「从表面而论， 『 岭喀 』的德夺们非但不学佛经，甚至不好好遵守戒律， 然而他们不曾做过超乎自己寺院和扎仓利益之事，故请恩准其维持现状，继续存在。」

▍ 色拉寺麦扎仓

格西阿旺云丹的说法，表明了德夺存在的理由：他们保护的正是寺院的利益。在寺院之间的斗争、与世俗力量乃至噶厦政府的斗争中，德夺武装长期以来都是寺院最强劲的保护者。

同时，很多西藏年轻人之所以成为德夺，也确有其理由。

在全民信仰佛教的西藏，僧人享有极高的社会地位，取得僧人的身份能够免除劳役，因此平民出家的现象极为普遍。

但是，入寺为僧并不意味着一定要整日与经卷为伴。西藏的寺院就像一个小型的社会，僧人的身份也有一些区别。除了专心研习经文，一心考取学位的学经僧「贝恰哇」之外，寺院里还有专攻朗诵技巧的「盖桑巴」、学习医药的门巴喇嘛、为寺院经营产业的「强佐」等等。

入寺以后，僧人们会根据自己的兴趣、天赋和财力选择不同的发展方向。由于天赋和能力的差异，很多人也缺乏足够的毅力，去完成长达几十年的五部大论的学习，很多僧人就会选择学经僧之外的发展道路。

对于不想受寺院戒律的束缚、且拥有些许侠客情怀的少年来说，成为一名德夺显然是不错的选择。

成为一名德夺，意味着选择了怎样的生活？

德夺的日常生活，除了寺院的杂役工作外，最重要的内容就是训练，内容更强调身体素质和实战练习，不太讲究所谓招式和套路。经典 RPG 游戏《金庸群侠传》中「番僧」的绝技「金轮杖法」，在真正的德夺中闻所未闻。

固定的日常训练自有一套体系，且要求严格。无论冬夏，德夺们都要在早晨用冷水沐浴，在寺院外的山谷的平地里进行跑步、跳跃、投石、举重、摔跤等训练。

▍ 训练场上的德夺 / 图片来源：《雪域求法记》， 邢肃芝口述