坐在那里，静静地观察你的头脑，没有什么地方要去，没有什么要达成的。要去的地方是一个想法，要达成的身份或目标是一个念头。它们不能带走你，就像云彩不能带走天空。体会头脑有一千零一个伎俩想带走你，然而你只是在这里；没有什么要完成的，没有什么要实现的，一切都已结束，世界在梦中开始。
有真正的自己吗？有真我吗？真正的自己就是没有自己，真我就没有我。“没有我”就是我的真实情况，这就是真我。真我是没有我。体会到真我或没有我的情况是，没有人活在的世界，只有世界；没有人活在五蕴之躯中，只有五蕴。“我”只是一个概念，它并不真实存在。
迷茫里痛苦里，要一位佛为你指路吗？没有路可走。体会到没有路可走，这就是终结。没有路可走，这就是答案，这就是要点。头脑总是想要一条路走，因为它总是寻找出路，所以它总是停不下来。头脑是一位流浪汉，它总是在流浪，它总是在家外。然而它一直在家里，它只是不知道。就像一位梦中去了世界某地的人，他以为他去了某地，然而他正躺在自家的床上。
有弟子问禅师，什么是佛法的主要目的？师答曰，吃饭穿衣。佛法的目的只是让我们吃饭穿衣，正常生活。然而我们却做不到。我们的头脑做不到，它非得要一条路走不可。于是诸佛菩萨们，依据不同头脑的需要，给我们开出了不同的药方，有的观呼吸，有的观因缘，有的观苦知苦，有的观身体，有的观感受，有的观想法，有的修觉知，有的让你醉吟佛法般若文字……种种方法，比喻性地说有八万四千。
头脑要路走，诸佛给。给你路让你走，其最终的目的是，让你发现无路可走，不需要路走，不必走，不可能走，无法走，那让你不得不变成圆满的、安静的、自足的、喜乐的。你要佛法修，诸佛给。给你的头脑一些佛法修行，其最终的目的是，让你发现无法可修，无需修，不必修，不可能修，无法修。一切如是，修将何为？若有所修，必在梦里。一旦清醒，无修可修。无修可修，修无修修，是佛所教真修。此即最上乘佛法，只说给最上乘人听。
要达到佛的境界，佛所给出的每一个方法都可以。单纯地观呼吸，单纯地观因缘，单纯地观感受，单纯地观想法，单纯地修觉知，单纯地观苦知苦，种种方法，都能达到佛的境界。只是现代人类之头脑，较之于古代人类之头脑，越来越不单纯，越来越不老实，给予它一法，它不能专注于其上，给予它一条路，它不能走到头。找寻的人多，修行的人少；流浪的人多，安守的人少；在外的人多，安知在自家的人少。
常常遇见要修行方法的人，少遇见只是老老实实修行的人。得一法而无所疑，领一教而无所问，只是简简单单老老实实修行的人，少矣。你要大法，何为大法？任何一法都是大法。因为任何一法都能让你息心静意，任何一法都能到达觉悟。只是没有大心的人做不到这一点，看不到这一点。
如何能熄灭苦恼，如何能从梦中醒来？若你问我要法，假如我说观呼吸去，观因缘去，观身知身去，修觉知去，观念头去，等等，你能做的到吗？你能得一法而无所疑，领一教而无所问，只是简简单单老老实实修行吗？若不能，佛有何法？君不醒来，应不醒来；若应醒来，当应醒来。醒不醒来，于佛自在；醒不醒来，于你也无大碍，梦中惊呼儿，其身安然哉！
佛法佛法，于世法同，虚空中安立尔。为除幻日，而设幻月，知彼月幻，即知日幻。以幻除幻，佛手法也。你有幻日，我有幻月，你若日无，我即月无。佛法清净，荡荡无物。有上乘弟子，领我无法之法；中乘弟子，领我佛法去；下乘弟子，观呼吸去，修觉知去，念无常去，知苦集灭去……泱泱一切头脑中立，息想无念时在哪里？众生梦中起烦恼，诸佛入梦说法去。
