夏日的早晨，一阵读书声唤醒了静谧的村庄。三年级小学生林禹昊，在一位“灯盏太公”带领下“开笔破蒙”——手里握着毛笔、口中抑扬顿挫，将六百余字的《钱氏家训》用毛笔工工整整地抄写在竹简上。
天目山麓的临安板桥镇，不远处便是吴越王钱镠出生和归息的地方，近百名来自杭州各地的孩子在这里开启了吴越文化研学“第一课”。
吴越文化研学课程上，孩子们正在抄写《钱氏家训》。受访者供图。
一字一句诵读，时光在穿梭，仿佛依稀听见千年之前的声声教诲。《钱氏家训》本是钱镠垂诫子孙的家族智慧，却早已超越时代，超越了一族一姓的范畴，在历史上留下绵长回响。
循声觅迹，浙江农林大学吴越文化研究院首席专家、浙江天目书院院长王长金教授带着我们寻访，探求《钱氏家训》是如何从东南一隅辐射华夏大地，又是如何写就于一个历时不过百年的短暂朝代，经历时光淘洗而历久弥新的。
600余字的“大众读本”
“人必有家，家必有训”。中国古代流传下来的家训不计其数，而“钱氏家训家教”入选成为第一个国家级家训非遗项目。
它是如何从一族家训，上升为中华民族共同的精神文化财富的？
王长金梳理了中国3000年的家训发展历史，在他看来，《钱氏家训》的可贵之处在于，通过个人、家庭、社会、国家4个层面，建立了一条传统理想人格的连接纽带。《钱氏家训》的内容并不多，但有着清晰的框
架，与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想一一对应。
由小我而大我，由家而国，是一种情怀，也是镌刻在中国人血脉深处的精神谱系，闪烁着儒家思想的光芒。《钱氏家训》更像一部通俗易懂、儒家经典的“大众读本”。
杭州临安钱王陵公园里的钱王祠。图源视觉中国。
“卷帙浩繁的儒学经典，凝练成600余字的精华。《钱氏家训》把四书五经里深奥的伦理道德和日常生活结合起来。”王长金表示，比如“勤俭为本，自必丰亨”教育子孙勤俭的美德，“信交朋友，惠普乡邻”告诉子孙交友要有大局观……从咿呀学语的孩童到耄耋老人，顾及各个年龄段的人群和生活的方方面面。
“经由家训，无论多么高深的理论和道德，都转化为生活的细节、父母一举一动的言传身教，都能变得通俗易懂。”王长金说。
杭州市上城区小营街道方谷园2号，一处白墙黑瓦的江南院落，百余年前，科学家钱学森在这里度过幼年时光。
步入厅堂，一侧墙上的《钱氏家训》映入眼帘，另一侧则记录着他的成长轨迹，互为映照。
自古以来，吴越钱氏世代人才辈出，尤其在近代，“科技三钱”贡献卓越，其他领域的钱氏后裔也人才济济，在历史长河中群星闪耀。回溯来
路，他们总会提及家训、家风与个人成长的密切关联。
钱学森的父亲钱均夫曾说：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。”钱伟长先生也曾表示，近代钱氏人才井喷有《钱氏家训》的功劳——重视教育，读书人多，容易出人才。
忠厚传家久，诗书继世长。
位于杭州市上城区小营巷的钱学森故居。图源视觉中国。
“道德传家的力量是巨大的。”王长金说，读懂《钱氏家训》，既要读有字之书，更要读“无字之书”，那就是家风。它是一种看不见的家族精神、摸不着的风尚习气，父母以身作则，子女躬身践行，日用而不觉。
钱镠出身贫寒，立国后却好读诗书，留下“子孙虽愚，诗书须读”的嘱咐。后又提出“兴启蒙之义塾”“兴学育才则国盛”，提倡兴办教育，为国家培养更多人才。
更值得称道的是，《钱氏家训》中流淌着“家国一体”“善事中国”的情怀。
北宋建立后，吴越国主政者始终以保境安民为基本国策，审时度势，纳土归宋。由此，人民免受战乱之苦，经济社会保持稳定发展，中华文明得以延续。
今天，教育已经成为一个社会性的过程，而人们仍然格外重视家风、家教。王长金表示，因为家风是更柔和的教化，也是更恒久的传承。
“社会在不断变化，而家庭这个社会的基础细胞，是最稳定的结构。”王长金说，正是经由家庭教育，将道德和文化这些民族基因融入世代的血脉，中华文明由此生生不息。
古老的家训没有封存在故纸堆里，或是生硬地刻印在墙体上，它以鲜活可感的姿态，走入千家万户，也在无形之中浸润人心。
2024年，临安开启吴越文化展示年，以《钱氏家训》为一个原点延伸出无数条传承赓续的支脉。
