除非他认识神，否则没有人能祷告得合乎神的要求。真正的祷告是始于对神的认识、对神的看见。我们会说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。可是罪人的本性是自我中心的，他看万事属乎自己！事实上他会说：“愿我的名被荣耀，我的国度降临并我的旨意被成就。”可是对信徒来说，神再一次在中心，万事都属乎祂。所以会先关心神多过其他（愿祢的国被尊为圣），跟着为祂的国度扩展及旨意的成就而祷告。
“愿你的国降临”是什么意思？我们所祈求的神的国，它的性质是什么呢？
（1）它是一个属灵的国度。这并不是我们唯一能用或完全令人满意的词。我们需要把神现有的治权和那些现在没有将来要有的治权分清楚。圣经说神已经统理万物，“世上所有居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，你作什么呢。”（但4：35）有些人以为撒旦在神的控制范围之外，他自以为宇宙有两种势力——好和坏，神与撒旦。不过圣经清楚教导我们只有一种权能！撒旦是存在的，他要推翻天国，可惜神仍是万物（包括撒旦）之主，在约伯记可以清楚看出这点：耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。”（伯1：12）撒旦是被准许去做他要做的，神并吩咐他“到此为止”。
当我们说愿你的国降临时，并不是在祈求神控制万物，祂早就拥有统治权柄了。我们所祈求的乃是我们通常所称的“恩典的国度”。我们祈求神的灵在人心中动工，使他们愿意并确实去做讨神喜悦的事。我们可以说，所有的人都在神绝对主权之下，被神“从外面”管治。但是有些人同时“从内里”也被神管治，以致他们正在作神希望他们做的事，这些事也是他们自己想做的。这就是神之属灵国度的含意。
此外，称此为一属灵国度，还有另一个理由，这是因为有些人幻想祈求一个政治的国度。这正是犹太人悲惨的错误，他们企盼一位弥赛亚，来振兴他们的国家。今天仍有基督徒祈求耶稣再来建立他们所宣称的千禧年国，他们相信祂会临到地上，在耶路撒冷坐在可见的宝座上，（像其他地上的君王一样）统治世界一千年。耶稣怎么说呢？“上帝的国来到，是眼睛看不见的。人不能说‘看哪！在这里’，或说‘在那里’；因为上帝的国就在你们心面”。（路17：20-21）祂强调：“我的国不属于这世界。”（约18：36）。我们在这祷文中，所祈求的国度，并不是一个政治的国度。它不需要一个特别的城市或国家，而是神在祂子民心中的治权，不受国界的限制，专靠神的道和灵而得胜。
（2）这使我们留意到，它又是一个“对立的国度”，即它与别的每件事，都处于相反的地位。使徒保罗说：“……就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。（弗2：2）。换言之在各种不同的思想系统——各种文化——和人类的活动背后，都有着一个更高的权势，它就是我们所称的世界之“神”，撒但。当牠使人类堕落后，牠更得着这地位。耶稣的工作是要全然的推翻牠。这正是《小要理问答》所说，人们要从撒旦的国度被带进基督的国度中，并保守在其内，渐渐与撒旦的事分开。不过，最大的危机是撒旦企图欺骗我们。当我们忘记了基督的国度永远在所有的事上与祂相抗时，牠便得其所愿。在教育界中我们便被欺骗过了。很多年来，基督徒都以为有一个中立的教育制度，可惜撒旦和牠的差役们并非中立的。在所谓中立的教育制度上，一条条的限制加于基督徒身上。基督徒应当觉悟到：中立制度是不存在的。他们应当极力坚持这对立性，为他们的孩子要求全面基督化的教育。当我们说这句祷文时的意思就是：我们祈求战争、冲突和胜利，及一个凡事都站在神这一边的世界。
