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在科学面前，还有什么不是伪科学呢？
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究竟什么是伪科学？
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伪科学是否等于迷信？
上期问答见《
问答一则：如何看待美国弗吉尼亚州「白人至上」游行？
》
在科学面前，还有什么不是伪科学呢？
在回答关于「伪科学（
pseudoscience
）」的问题时，必须首先区分「非科学的（
nonscientific
）」和「不科学的（
unscientific
）」这两种定性。
当我们说
x
是「
非科学的
」时，强调的往往是
x
与「科学」在研究领域、对象或旨趣上的差异。
比如
哲学研究
是「非科学的」，因为科学旨在研究经验层面的问题，而哲学旨在研究规范层面的问题（参见《
哲学、宗教与物理学有什么样的关系？
》）。
艺术创作
也是「非科学的」，因为它并不旨在「研究」问题并获取相关知识，而是旨在「表达」与「创造」（但探讨「特定艺术作品为何会引起人们的审美愉悦感」等问题的
艺术理论
则有可能是「科学的」，比如我们可以尝试从心理学角度来回答这些问题）。
此外，即便在经验层面，
不涉及系统性知识的日常生活陈述
也可能是「非科学的」，比如「我今天早餐吃了牛奶麦片」这句话无论对错都是「非科学的」，因为这个陈述的对错并不在科学研究的旨趣范围之内。
当我们说
x
是「
不科学的
」时，强调的则是：
尽管
x
与「科学」二者
在研究领域、对象及旨趣上相重叠
，
但
x
在形式上并未遵循
科学研究的基本方法论
、或
x
在内容上
既有的科学知识体系及其可靠延伸
相抵牾（这里的「可靠延伸」指的是
在符合科学的基本方法论以及本体论承诺的前提下，知识体系有可能获得的合理更新
）。
比如拜神求雨的做法、以及「地球是平的」的说法，一般都被认为「不科学」；同理，假如一项科学研究在方法上出现疏漏，或者假如一名科研人员伪造实验结果，我们都有可能称之为「不科学」。
可以看出，由于「非科学」和「不科学」强调的面相不同，因此
「非科学的」未必「不科学」
（比如哲学研究、艺术创作、日常生活陈述，因为与科学研究的领域或旨趣并不重叠，所以
谈论其「不科学」与否是没有意义的
），而
「不科学的」也未必「非科学」
（比如方法上有疏漏的研究、以及造了假的实验结果，虽然并「不科学」，却
仍然属于科研类的活动
）。
当然，也有一些理论或实践是
既「非科学」又「不科学」的
。比如宗教是「非科学的」活动，同时宗教教义中的某些内容（比如拜神求雨、
否定进化论
）又是「不科学的」（而另一些内容比如
相信神明的存在
，虽然超出了科学的研究范围、因此说其「不科学」并无意义，但可以
通过哲学论证来反思与批驳
）。
「伪科学（
pseudoscience
）」只是「不科学」这个范畴下的一个子集，所以
并非所有「非科学的」理论或实践都构成「伪科学」
。至于具体如何定义伪科学，我将在下一题中回答。
究竟什么是伪科学？
前面提到，「不科学」有别于「非科学」。当我们说
x
「不科学」时，指的是
尽管
x
与「科学」二者在研究领域、对象及旨趣上相重叠，但
x
在形式上并未遵循科学研究的基本方法论、或
x
在内容上既有的科学知识体系及其可靠延伸相抵牾
；这里的「可靠延伸」指的是
在符合科学的基本方法论以及本体论承诺的前提下，知识体系有可能获得的合理更新
。而「伪科学」则是「不科学」这个范畴下的一个子集。
但「伪科学」与其它「不科学的」理论或实践又如何区别？一个常见的说法是：「伪科学」
即将「不科学的」东西「伪装」成「科学」
（亦即符合科学方法的、且与既有科学知识系统及其可靠延伸从根本上相容的理论或实践）。但这个说法里有两点需要辨析和修正。
一是
何谓「伪装」
。
某个科研人员为了能够在顶级期刊上论文，对某次实验的数据
造假
，我们会指责他品行不端、丧失学术诚信、违反科学伦理，会说他的实验方法和结果「不科学」，但一般不会说他是在搞「伪科学」（比如韩春雨撤稿事件）。
但如果某个科研人员在被同行
屡次指出方法论缺陷
之后，仍然
长期坚持不懈
地用有缺陷的方法研究特定问题、并借此
向大众推销
其在该问题上（同样被同行广泛拒绝）的结论与假说，那么我们有时确实会把这类研究归入「伪科学」的范畴（比如一系列名声扫地的关于「转基因食物致癌」的研究）。
那么「伪科学」的「伪装」，与韩春雨式的学术「造假」，区别何在？一方面，
学术造假
可能是
偶尔为之的孤立事件
，但
伪科学主张
必定呈现一定的
「系统性」
，方才足以让「不科学的」理论或实践上升（或者说堕落）到「伪科学」层次。这种「系统性」的表现方式不一：可能表现为特定伪科学（比如炼金术、星相学、顺势疗法、通灵学等）内部
试图建立一套理论体系的野心
，可能表现为
「科学界掩盖真相」的阴谋论思维
，也可能表现为
对超自然现象急于相信的心理倾向
。
另一方面（或许更关键的是），
学术「造假」
的首要目标群体是
科学共同体内部的同行
：只有先骗过了同行，才能把论文发在著名期刊上，然后才有名声、职称、经费、政治前途等种种好处。相反，
伪科学之「伪装」
，其首要目标群体是
普通公众
（包括特定研究领域之外「隔行如隔山」的其他科学家），科学共同体态度如何，在伪科学鼓吹者眼中根本是无关紧要的（所以完全可以绕开严格同行评议等内部规范），只要能成功让大众接受自己的理论权威和理论主张即可。
此外，前述常见定义的第二点问题是：并非所有的伪科学都会把自己伪装成「科学」；相反，
很多时候伪科学恰恰是以「反科学（
anti-science
）」的面目出现的
。
比如很多伪科学鼓吹者常常挂在嘴边的一句话是：「世界上有太多东西是科学解释不了的，只有坐井观天的人才会拿科学来批判我们」（更具体的说辞还有「科学只能解释自然现象，不能解释超自然现象」、「科学是西方的玩意儿，解释不了中医的概念」等等）。所以如果我们仅仅将「伪科学」定义成「把不科学的东西伪装成科学」，那么这个定义将无法囊括很多我们通常认为属于伪科学的理论或实践（比如民间的种种迷信说法与活动）。
但是从广义上说，这些「反科学的」主张仍然可以被视为「伪科学」。为什么呢？因为它们虽然表面上「反科学」，实际上仍然是
在「科学」的研究领域、对象及旨趣范围内与其争夺地盘，企图通过否定既有科学知识系统及其「可靠延伸」作为「最可靠的知识体系」的地位（亦即广义上的「科学性」），而包装出自身（广义上）的「科学性」
。
所以我们需要适当修改前面那个定义：如果一套理论与实践
既「不科学」
（注意不等于「非科学」），同时
其鼓吹者又力图对公众营造出「它属于就相关领域或相关对象而言最可靠的知识体系」这样一种印象
，那么这套理论或实践就属于「伪科学」。这样一来，我们就把前面提到那些基于「反科学」主张的伪装也纳入了伪科学范畴，同时也强调了伪科学的系统性与公众面相。
